本文目录一览：
- 1、蒋勋：印象派为什么会命名为印象派
- 2、美学的本质是什么
- 3、有哪些值得推荐的床头读物？
- 4、美术专业书籍推荐
- 5、中西方美术史
蒋勋：印象派为什么会命名为印象派
一八七一年莫奈从英国、荷兰一路游历回到法国，这一年十一月他定居在哈佛港，在这个塞纳河的河口港湾一直住到一八七八年。哈佛港的风景对他产生了具体的影响，包括他一八七二年创作的《日出印象》，也是以哈佛港为背景。
哈佛港在巴黎西北边，是风景优美的地方。在法国，巴黎最早有了火车，巴黎市民可以从圣拉扎尔（Saint Lazare）火车站方便地乘火车到达这里。
哈佛
港与巴黎的关系，很像淡水与台北的关系，都是河流出海口，都离大都会不远，都有现代化火车可以方便到达，哈佛港聚集了印象派画家，淡水也是日据时代到光复初期台湾地区印象主义画家最爱写生的地方，陈澄波、杨三郎、廖继春的画作里都常常看到淡水，如同马奈、莫奈、雷诺阿、西斯莱等印象派画家的画中也总是看到哈佛港的风景。
哈佛港一到假日就都是坐火车从巴黎来度假的游客，他们在这里散步、戏水、游泳、玩风帆船，形成有趣而活泼的欢乐画面。
莫奈常常来往于巴黎和哈佛港之间，圣拉扎尔火车站也变成他经常出入的地方。他感觉到现代工业对生活的改变，一种因为工业而改变的速度感、空间感，让莫奈的视觉体验着完全不同的感受。
他感觉到光的跳跃，感觉到光的闪烁，感觉到光无所不在的力量，感觉到光的不可捉摸，感觉都会市民度假时视觉的愉悦兴奋与脸上洋溢的光。
他感觉到的光其实不只是自然光，而更接近透纳在《雨·蒸汽·速度》这幅画里表现的光，他试图更积极地表现与工业革命的速度感、空间感有关的心理层面的光——光是视觉的迷离，但是，光同时也是心理上的感官记忆。
他在哈佛港的河口边，架起画架，从黑夜的尽头开始等待，等待黎明，等待破晓，等待黑暗中一点点微微的光亮起来，是自然宇宙间的黎明日出之光，然而也是一个工业革命初期期待全新美学革命的青年画家的兴奋、好奇与狂喜。
现在收藏在巴黎玛摩丹美术馆（Marmottan）的《日出印象》是莫奈在哈佛港的一页黎明日记。
他也许没有想到这将是一件划时代的伟大巨作，他也许没有想到这张画将为一个艺术史上最重要的画派命名。
站在黎明前的哈佛港边，看到港湾里的船只，看到港湾码头一些起重的工程吊具，他全神贯注，等待水面上第一道日出的光，凝视那一道光拉长，闪烁，在水波上颤动，他拿起画笔快速在画布上记录着，不断凝视，不断记录，每一次记录完，抬起头再看那一道光，光的色彩、色温、强度、位置，又都改变了。
莫奈“顽固”地记录着，他坚决要画下日出每一秒钟的变化，他要抓住日出每一秒钟光的瞬间变化。
但是当一轮红日高高升起，一身是汗的莫奈或许觉得无力而沮丧，因为他彻底发现日出之光是无法复制的。
所有传统学院绘画处理的日出其实都只是谎言，“日出”根本是画不出来的。
莫奈看着自己实验的手稿，匆促的笔触，模糊不确定的色彩，朦胧的光，一点都不清晰的物体轮廓，然而这的确是他看到的日出之光，是他完完整整面对日出记录下来的“印象”。
他想大胆地把这幅实验性的手稿送到法国国家官方美术沙龙参加比赛，他知道，这将是一颗多么大的震撼弹，他知道这将引起保守的学院派多么大的反击、诬蔑与嘲讽。但是他不在意了，有过与真正日出最真实的对话，他自信一切误解与批判的后果自己都可以承担。
一八七四年《日出印象》参加了比赛，当然落选，这幅画又在“落选展”展出，被众人当话柄嘲笑，然后保守派的媒体评论家勒罗伊（L. Leroy）撰文大肆讽刺，侮辱称一个年轻画家不认真学习古典技巧，只会胡乱涂抹印象。
莫奈的画作名称被拿来做嘲讽侮辱的标题，刊登在报纸上。
报纸传到一群年轻艺术家手中，他们聚集在一起，朗读这篇措辞恶毒的文章，公开宣称与官方沙龙美展的决裂，他们说：“我们就是要走向户外、走向光、走向现代，我们就是——印象派。”
一个被敌人用来攻击的词语反而变成了新美学的历史名称。
长期在法国官方沙龙落选、备受打击的青年画家，终于有了为自己团体命名的自信与勇气。
*本文选自蒋勋新书《蒋勋破解莫奈之美》，原标题：莫奈《日出印象》：艺术史上最重要画派的命名之作
美学的本质是什么
美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。
美学属哲学二级学科，需要扎实的哲学功底，它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。美学与心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。
研究对象
第一种意见提出：美学的研究对象就是美本身。在持这种意见的人看来，美学要讨论的问题不是具体的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那个美本身，那个使一切美的事物之所以美的根本原因。
第二种意见提出：美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。这个观点在西方美学史上得到了相当一批美学家的认同。
第三种意见提出：美学的研究对象是审美经验和审美心理。这种意见是随着19世纪心理学的兴起，主张用心理学的观点和方法来解释和研究一切审美现象，把审美心理和审美经验置于美学研究的中心。
鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，就是研究感性认识的完善。他说：“美学的对象就是感性认识的完善（单就它本身来看），这就是美；与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑。”“美，指教导怎样以美的方式去思维，是作为研究低级认识方式的科学，即作为低级认识论的美学的任务。”这就是说，作为低级认识论的美学，它的任务就是研究感性认识的完善，也就是美。虽然鲍姆嘉通认为美学是研究美的，但他却并不排斥艺术，而且以艺术为研究的主要内容，他说：“美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。”
黑格尔认为，美学对象是研究美的艺术。他说：美学的“对象就是广大的美的领域，说的更精确一点，它的范围就是艺术，或毋宁说，就是美的艺术。”他所说的美并非一般的现实美，而是艺术美。他认为美学的正当名称是“艺术哲学”，更确切的说是“美的艺术的哲学”。根据美学是“美的艺术的哲学”这种名称，就把自然美排除在美学研究的领域之外。但黑格尔也研究自然美，他之所以研究自然美，是因为自然美是心灵美即艺术美的反映形态。
车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔派美学的同时，非常强调对现实美的研究，强调艺术对现实的美学关系。但他认为美学研究的对象不是美，而是艺术。他在亚里士多德的《诗学》中写道：“美学到底是什么呢？可不就是一般艺术、特别是诗底原则的体系吗？”在对艺术的研究时，应包括美学意义的美，但艺术不局限于美，因为美学的内容应该研究艺术反映生活中一切使人感兴趣的事物。他认为美学如果只研究美，那么像崇高、伟大、滑稽等等，都包括不进去。美学对象大于美，而应该包括整个艺术理论。
美学原理，最需要讲的问题如下：
1，审美现象学，讲清楚当人面对美，做审美欣赏时，具体情况是怎样的，审美是怎样开始的，怎样进行的，最后的结果是怎样的。
2，审美类型学，讲清楚美分为几大基本类型，如美、悲、喜等大类，下有小类，如美之下有优美、壮美、典雅，这些类型各自的特点是怎样的。
3，审美文化学，讲清楚不同的文化具有不同的审美观念和表现形式，进一步理解为什么会有这样的观念和形式。
4，形式美法则，讲清楚超越文化和时空的美的基本法则，如形、色、对称、均衡等。
5，美的起源，从人类文化学来看，美是怎样产生的，人是怎样认识到美的。
6，美学的学科历史，讲清楚美学是怎样产生和发展的，其规律是什么。
在这六大问题中，最重要的是审美现象学、审美类型学、审美文化学、形式美法则，作为教育体系中的美学原理，知道了这四大方面，就基本上把握住了美学。
有哪些值得推荐的床头读物？
《写给大家的西方艺术史》。这是最适合拿来当枕边书的一本书，印刷的非常好。很通俗的科普下西方艺术史，挑选的都是名家名画，按风格、时间、派别，最大的优点就是画印刷的非常好。我有喜欢的几张画直接剪下来拿相框框起来了，特别好看。内容也很宜读，每天晚上看一会儿，好看，又好看。
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1 东汉六大画家:赵歧、刘褒、张衡、蔡鱼、刘旦、杨鲁
具体参见如下网址
2 中国现代画家 参见如下网址
3 胜利女神 掷铁饼者 拉奥孔 大卫
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