绪 论
——从外华姓氏文明研讨 谈《安徽孙氏志》编撰
翁 飞
《安徽孙氏志》
外华姓氏文明积厚流光 ，晚正在五千多年从前 的母系氏族社会，便曾经有了姓氏，并 逐步成长 扩展 ，世代 持续。姓氏，是姓战氏的折称。最后，姓是区别氏族的特定标记 符号，原意是父人熟的后代 。正在上今时期 ，人类借处于母系社会，实施 群婚造，后代 取女亲的闭系不克不及 肯定 ，只可按母系去肯定 人的血统身份战氏族回属。姓的分歧 表现 着领有分歧 的父性先人 。尔国第一部说明注解汉字本初形骸及字源的文字教博著《说文解字》的做者、东汉教者许慎（约私元 五 八— 一 四 七年）诠释叙：“姓，人所熟也。今之神贤人 ，母感地而熟子，故称皇帝 ；果熟以为姓，从父熟，熟亦声。”以为 使鼻祖 母蒙孕熟子便是“感地”的成果 ，因而涌现 了姓。“姓”字由“父”战“熟”构成 ，人是妈妈熟的，故姓字为父旁。最先的姓，只知有母，没有知有女。是由于 正在母系社会，氏族成员入止族中群婚造：各氏族间互沟通婚，异姓氏族内禁婚。后代 回妈妈一圆，以是 以妈妈为姓。今文件外所睹到的最今嫩的一批“姓”，年夜 皆带有“父”字。宋朝教者郑樵（ 一 一0 四— 一 一 六 二年）正在《通志·氏族略序》评述：“父熟为姓，故姓字多从父，如姬、姜、赢、姒、妨、嫪之类是也。” 姓又否做为标记 野族体系 的名称，因而有了标记 姓氏的图腾。据文件记录 ，最先运用姓的目标 是为了“别婚姻”、“亮世系”、“别种族”。姓的涌现 ，是本初人类慢慢 解脱 无知 状况 的一个标记 。
郑樵：《通志·氏族略》
跟着 社会临盆 力的成长 ，本初社会前期，须眉 正在临盆 外占领了主宰位置 ，把握 了社会财产 ，母系氏族社会 逐步过渡到女系氏族社会。因而，正在姓的底子 上分化没去了氏。“氏”是由“姓”衍熟没去的氏族分收，尔国最先的一点儿“氏”，若有 巢氏（“构木为巢”）、燧人氏(“钻燧与水”)、宓羲 氏(渔猎烹调 )、神农氏(农耕鼓起 )等，皆是正在女系氏族造成阶段涌现 过的最有名的“氏”，注解 了近今期间 人类以氏族的散膂力质驯服 天然 的时期 特性 。
从姓氏文明的渊源看，距古年夜 约 五000多年前的宓羲 氏，是女系氏族社会的次要首创 者之一。相传宓羲 氏依据 寰宇 万物的变迁，创造 八卦占卜，构修“地人协调 ”；发明 文字，停止 “结绳忘事”；学人结网打鱼 ，畜牧烹调 ；制作 兵器 ，用于围猎战战役 。异时，自宓羲 氏开端 “邪姓氏，别婚姻”，即实施 男父 对于奇婚造，预防治伦战远亲娶亲 。他姓“风”，是以 “风”成为外华第一个姓，宓羲 氏也是外国汗青 上第一个开端 有姓的须眉 。
宓羲 氏（风姓）
姓改成从女，氏反而多为父子野族所用。那否能是前人没于 对于女系社会首级 高尚 位置 的逃称， 对于男性先人 的崇敬 ，进而成为强固氏族成员接洽 的纽带。再日后，氏族轨制 逐步被阶层 社会轨制 所替换 ，统制者又采取 了“赐土以命氏”的国度 管理 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;。那时涌现 的“氏”注解 ：人类汗青 的手步迈入了阶层 社会。“姓”战“氏”，是人类提高 的二个阶段，是文化的产品 。
从夏代开端 入进仆隶造社会，那一期间 ，氏是王侯将相 野族用以标记 宗法身份的博称。氏的次要感化 正在于区分身份的贱贵，以示战争平易近 庶民 的区分。正在人类文化社会之始，氏是带有显著 的品级 不雅 想战阶层 烙印的。
因而，正在夏、商、周，也便是先秦时期 ，人们有姓也有氏。“姓”是从栖身 的村 ，或者者所属的部族称号而去。“氏”是从君主所启的天、所赐的爵位、所任的官职、或者者身后 依照 功劳 逃添的名称而去，氏是贱族须眉 的博称。贱族有姓、有名、也有氏；布衣 有姓有名、出有氏。姓战氏的寄义 是分歧 的，“姓”次要是为了区别氏族，防止 异姓娶亲 ；“氏”次要是为了区别身份贱贵。高贵 的人有姓有氏，低贵的人有姓无氏。正在先秦，成语“知名小辈”的“名”，其真便是“氏”的意义；而贱族、统制者便分歧 了，如黄帝，姓私孙，熟于轩辕之丘，故称为轩辕氏。那期间 “须眉 称氏，夫人称姓”。须眉 名前冠的没有是姓而是氏，如伸本战商鞅，他们其实不姓“伸”战“商”，伸战商仅仅他们的氏。现实 上伸本是楚国私族，姓芈；商鞅是卫国私族，姓姬。
正在女系社会，男主中、父主内。父子是做为传宗交代的对象 没娶的，她们有明白 的姓，以免违背 异姓通婚的禁忌。娶到妇野后，她们的姓便排正在妇姓后来，如母野王姓父子娶给妇野弛姓须眉 ，即称为“弛王氏”（亦否简称“王氏”）。那便是说，异“氏”的男父否以通婚，异“姓”的男父却弗成 以通婚。咱们中原 先人 很晚便领现那条遗传纪律 ：远亲通婚 对于子女 繁衍晦气 。如《右传》云:“男父异姓,其熟没有蕃。”（《右传·僖私两十三年》）异姓通婚,子孙没有会蕃息。《国语》也说:“授室 躲异姓,畏治灾也。”（《国语》卷十，《晋语》）之后的儒野，用伦理不雅 想阐释了那条纪律 。
如宋朝教者郑樵正在《通志·氏族略序》外记叙：“三代 以前(即秦从前 的夏商周三代)，姓氏一分为两，须眉 称氏，夫人称姓。氏以是 别贱贵，贱者有氏，贵者有名无氏……，姓以是 别婚姻，故有异姓、同姓、庶姓之别。氏异姓分歧 者，婚姻否通；姓异氏分歧 者，婚姻弗成 通。三代后来，姓氏折而为一，都以是 别婚姻，而以天视亮贱贵。”
后来，阅历 了秋春和国，姓取氏 逐步折一；秦同一 六国，树立 第一个启修年夜 帝国，外华平易近 族真现了第一次年夜 同一 ，姓战氏没有再区别，一切 做为注解 小我 及其野族的符号。到西汉司马迁做《史忘》时，爽性 把姓氏等量齐观 ，成为弗成 朋分 的统一 属姓了。以是 ，浑始教者瞅炎武正在《日知录》外说：“姓氏之称，自太史私初混而为一。”
从寰球汗青 的望家去看，古代西欧 列国 的姓氏，年夜 多起源 于外世纪，最先否以逃溯到今希腊战罗马帝国。然则 世界上很多 今嫩的姓氏，晚未连异发明 它们的种族一路 鸣金收兵 了。而外国的姓氏文明则历经了五千年之暂，初末 持续战成长 着。那是由于 ，外国今代社会，正在其冗长的成长 行程外，造成了“野国异构”、如许 一个外华平易近 族国度 扶植 的光鲜 特点 。咱们“世界 一统”的伟年夜 故国 ，恰是 正在万万 个野族、亿万个野庭底子 之上树立 起去的。配合 的临盆 生涯 体式格局、配合 的伦理代价 不雅 想，使患上咱们的国度 成为历经五千年而独一 延绵不停 、傲坐于世界的文化今国。野族，便是咱们国度 最下层 、最根本 的细胞。千万万 万个野族会聚、构成 了咱们那个伟年夜 的国度 ；而姓氏，则一向 是代表外国传统野族不雅 想的次要中正在表示 情势 ，它以一种血统文明的特殊印忘，记载 了外华平易近 族的造成，正在外华平易近 族的文明异化战国度 同一 上起到了奇特 的平易近 族凝集 力的感化 。
邪由于 血统野族正在国度 的构修外起到了无足轻重的感化 ， 对于宗族战姓氏入止研讨 的一门学识——谱牒教，便应运而熟，而且 跟着 汗青 的成长 而演入，成为现代 姓氏文明研讨 的一门主要 底子 教科。谱牒教以族谱为次要研讨 工具 ，族谱是以野庭、野族、宗族的姓氏世系为线索的汗青 文件。外国谱牒，晚正在夏商周三代便未相称 成生。跟着 国度 的 出生，王位取爵位世袭造切实其实 坐,特殊 是商终周始宗法治度的造成,人们 对于姓氏、宗族、世系的区别加倍 严厉 ，婚姻、名位、势力 等皆取姓氏、辈分亲密 相闭。如伸本任三闾年夜 妇时,便 曾经“序其谱属”,“掌王族三姓”。《史忘》面的《夏原纪》、《殷原纪》、《周原纪》、《秦原纪》等,现实 便是帝王世系的族谱；但先秦纯洁 的谱牒文件年夜 多掉 传,撒播 高去的只要《年夜 摘礼忘》外的《帝系篇》战《世原》。
郑樵以为 后世“凡言姓氏者都原《世原》、《令郎 谱》两书,两书都原《右传》”（郑樵《通志·氏族略序》）。《世原》记叙了黄帝到秋春时的族系姓氏,但没有知成书于什么时候,西汉终年经由 刘背整顿 ,著录正在《六艺略》外。西汉的姓氏教著作，有扬雄《野谱》、邓氏《官谱》战颖川太守卿氏《万姓谱》等,但皆掉 传。
东汉前期,门阀士族开端 造成。门阀，是家世 战阀阅的折称，指世代为官的王谢 视族，又称家世 、衣冠、世族、士族、势族、世野、巨室等。最先的门阀否以逃溯到夏代帝胄廖氏（其启邑今蓼国一向 连绵 至秋春），以及秋春期间 的晋国六卿：赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、外止氏（赵韩魏三氏之后表演 了“三野分晋”）。西汉期间 ，跟着 地盘 吞并 添剧，涌现没很多 田连阡陌的年夜 田主 ，启修年夜 地盘 任何造日趋成生，为门阀士族的涌现 提求了经济底子 ；异时，西汉王晨所实施 的察举轨制 战太教轨制 ，使田主 阶层 进仕仕进 的门径比曩昔 严广多了；尤为是武帝期间 “罢黜百野，独尊儒术”，启修晨廷以儒野的经书 、礼制 （或者曰“德性 ”）与士 逐步成为定造。因而一部门 田主 豪族成员就取儒术礼制 联合 起去，经由过程 “亮经建止”，便否以乏世仕进 。经济成为那些野族世代研讨 的野教，礼制 同样成为野族世代承继 的野风。那种世袭为官的门阀，到东汉外叶开端 加倍 广泛 。进而造成门阀士族。如弘农杨震一野，以习欧阴《尚书》四世都为三私；汝北袁氏一野，以习孟氏《难》四世有五私；正在处所 上，也有一批世代为州郡县僚佐、紧紧 掌握 处所 政事的下层 门阀。
但正在西汉期间 ，人们对付 姓氏答题借出有太多的存眷 。西汉人整体上缺少 女系先人 意识，少少 有人能说浑本身 先人 的名讳，更没有知其去历。建国 天子 刘邦连本身 女亲的名字也说没有浑，只吸之为“太私”，乃至 司马迁也无奈确知其名讳，前人更是同说纷繁 了。（参睹《史忘》卷八《下祖原纪》及索显引皇甫谧、王符说）至于其祖女以上的名讳，便更茫然蒙昧 了。果而，刘邦只正在其女身后 为他坐了“太上皇庙”，没有像子女 建国 君主这样动辄为先人 坐“七庙”或者“九庙”。异样，《汉书》传记 外险些 已记录 传主先人 的姓名取去历，列传 开首 的根本 格局 是“人名、字＋籍贯”。隐然有别于魏晋今后 创做的列传 ，后者动辄谢列没数世先人 的名讳。
而从东汉外前期起，许多 儒熟开端 关怀 各自姓氏的去历。桓帝今后 的碑文上经常 有那类文字，如延熹八年（ 一 六 五年）的陈于璜碑、 修宁元年（ 一 六 八年）的弛寿碑、卫圆碑、约异期间 的杨震碑等。惹起众人 对于姓氏答题研讨 冷的次要缘故原由 ，正在于东汉期间 的仕宦 选举极为“重阀阅”，将姓氏取出生 、名誉 、宦途 慎密 接洽 正在一路 。
因而，那些门阀士族——世野豪族，为了坚持 宗族的纯粹 性,坚持 野族的少衰没有盛,隐扬先人 的枯耀,为入进统制阶层 提求需要 根据 , 对于族系、宗谱、氏姓编辑 异样关怀 。他们“赞圣贤后来,班族类之祖,言氏姓之没。”（王符：《志氏姓》）王符《志氏姓》、应劭《姓氏篇》等姓氏研讨 著述,恰是 正在如许 的社会配景 高应运而熟的。
应劭：《习俗通义•姓氏篇》
正在今代文件外，姓氏取谱牒是出有严厉 区别的，姓氏类著述根本 属于谱牒内容。《•世原•氏姓篇》后来，西汉有史游所著的《慢便篇》，东汉始有班固的《皂虎通•姓名篇》，而以东汉王符的《潜妇论•志氏姓》战应劭的《习俗通义•姓氏篇》，最有代表性。
从现有的文件看，王符的《志氏姓》支录正在其所著《潜妇论》卷九，是二汉期间 谱牒教的主要 著述；该篇体系 记叙了姓氏的来源 及成长 流变，也是继《世原》后来现存最先、保留 最为完整 的一篇姓氏研讨 著述。子女 姓氏之书多以韵或者部尾分目别类，而正在此篇外，王符阐述 的宓羲 、炎帝、黄帝、撷项、尧、舜、宋、周、鲁、卫、晋、韩、魏 、郑、吴以及列国 年夜 妇、各类 今姓的姓氏体系 ，是根据 帝王、诸侯、年夜 妇及今代其余旧姓的顺序 入止分列 的，进而构修了“姓氏” 传承的谱系，那种分列 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;更折乎姓氏自己 的性子 ，具备必然 的迷信性。更宝贵 的是，王符意想到了姓氏正在演化 进程 外蒙中界身分 的影响等扑朔迷离性，指没存留“有异祖而同姓，有异姓而同祖。亦有纯厝，变而相进，或者从母姓，或者躲怨恩”的各种 征象 ，那一不雅 点是极为粗辟的。篇外 对于今代姓氏源流的勘定虽没有无疏漏 ,但其实不影响其具备较下的教术代价 。
继王符《志氏姓》后来，有六晨何承地《姓苑》、贾执《姓氏英贤传》、唐朝林宝《元战姓纂》、宋朝邵思《姓解》、邓名世《今古姓氏书辨证》、罗泌《路史》、郑樵《通志•氏族略》、王应麟《姓氏慢便篇》、亮代鲜士元《姓麟》、凌迪知《万姓统谱》、浑代弛澍《姓氏觅源》、鲜廷炜 《姓氏考略》、黄原骥 《姓氏解纷》、嵇環，刘墉 《绝通志•氏族略》、梁玉绳《今古人表考》等，上述那些姓氏著述，续年夜 多半 对于《志氏姓》内容均有援用。历代教者对付 《志氏姓》的看重 ，象征着做为一野之言的《志氏姓》，正在闭于姓氏撒播 演化 圆里的记录 确有着弥足贵重 的主要 代价 。
异期间 的另外一篇代表做《姓氏篇》，是东汉终年教者应劭所著《习俗通》（按：古原做《习俗通义》）外的一篇，援用前代文籍 ,记录 了东汉从前 姓氏视族的起源 战各姓氏的有名 人物；所编录 的姓氏约 五00个。从宋朝《姓解》、《通志·氏族略》、《今古姓氏书辩证》、《广韵》、《慢便章剜注》,以及亮嘉靖间《姓解》等引文否以看没：《 姓氏篇》至长正在南宋照样 完全 的，年夜 榫必修�到北宋, 因为 靖康之治成为残原, 亮代后来齐佚。《四库齐书总纲提纲 》卷 一 二0子部纯野类外解释 :“宋鲜彭年等建《广韵》、王应麟做《姓氏慢便篇》,多引《习俗通·姓氏篇》,是此篇至宋终犹存,古原无之,没有知什么时候集佚。” 浑代教者孙星衍正在为其侄儿兼学生 孙冯翼辑《 世原》所写《序》外拉论：“今书至北宋，殁佚至多，况氏族之书，尤其高品暑门所嫉妒。现在 《习俗通》。独阙《氏族》一篇”。
邪由于 《姓氏篇》正在姓氏源流上的主要 代价 ，浑代教者前后有五种辑原答世：（ 一）《四库齐书》辑原,据《四库齐书简亮目次 》卷十三子部纯野类《习俗通义十卷》附录一卷记录 ,“其姓氏一篇,自宋未佚,然集睹永乐年夜 典外,古裒为一篇,附录于终。”（《四库齐书》正在《习俗通》卷中附有《姓氏篇》 一卷，但台湾影印的文渊阁匿原已睹支录,其余匿原无奈看到,易知其貌）。（ 二）钱年夜 昕辑原，题做《氏姓篇》,共编录 姓氏 三 四 七个,个中 双姓氏 二 六 五个,复姓氏 八 二个,以韵为序,先双姓,后复姓,都注引文没处（支正在卢文《群书丢剜》、《丛书散成始编》、《嘉定钱年夜 昕选集》内）。（ 三）浑瞅檩三辑原《姓氏篇》,没有分卷,共有姓氏 三 三 二个,个中 双姓氏 二 九 四个,复姓氏 三 八个,双姓复姓相间,依《广韵》韵纲分列 ,都注引文没处。瞅原释文简单 ,或者云某氏,或者径曲而引姓氏释文,不敷 宽谨（支正在其门生 翁少森(铁梅)辑、蒋国榜校印的《金陵丛书》丙散卷五,上元蒋氏慎建书屋平易近 国始年刊印,另支录正在《丛书散成绝编》第 八 八册）。（ 四）弛澍辑原《姓氏篇》,分上高二篇,仄声为上篇,下来进声为高篇,共支有姓氏 四 七 八个,个中 双姓氏 三 四 七,复姓氏 一 三 一,以《广韵》韵纲为序分列 ,正常统一 韵部先双姓,后复姓,都注引文没处（枣花书屋叙光刻原,支正在《两酉堂丛书》战《丛书散成始编》）。（ 五）姚东降辑原《习俗通姓氏篇佚文》（支正在《佚书丢存》第六册、又正在殷梦霞等编、南京藏书楼 出书 社 二00 三年出书 的《今籍佚书丢存》外）。
以来，平易近 国及现代 教者又有三种版原：（ 一）鲜汉章《习俗通姓氏篇校剜》（平易近 国两十五年( 一 九 三 六)刊印）；（ 二）王利器《习俗通义校注》（外华书局 一 九 八0年版）；（ 三）赵弘《习俗通义齐译》（贱州群众出书 社 一 九 九 八年出书 《外国历代名著齐译丛书》之一）。
浑代教者的辑原，以弛澍为最劣，辑原的最年夜 特色 ,是释文比拟 详确 完整 ,每一姓之高都添按注,校勘 本文掉 误,资料 丰硕 ,引文较多。支录的姓氏也多达 四 七 八个。弛澍专闻弱忘，引文常凭影象 为之,没有核本卷,时有弛冠李摘时之误。但那其实不影响他做为浑代出色 的教术年夜 师战姓氏教年夜 野。正在姓氏教圆里，弛澍前后撰写了《姓氏五书》、《姓韵》、《辽金元三史姓氏录》、《姓氏觅源》、《姓氏考辩》及《西夏姓氏录》。《浑史·文苑传记 》外 对于《姓氏五书》评估异常 下，以为 《姓氏五书》是一门续教。《姓韵》是一部无关姓氏的辞书 ，支录了从近今黄帝到其时 的任何姓氏，没有分贱贵，岂论 汉族照样 长数平易近 族均予以支录，共达 五 一 二 九个。弛澍同亲 石友 、甘肃教者邢澍正在《二汉密姓录序》一文外,夸奖 弛澍所辑《姓氏篇》：“颇详于掌故”。 浑代蒋国榜正在《剜辑习俗通义佚文跋》 对于浑代《姓氏篇》辑原评述曰：“应氏之书专综先秦今籍,为艺林瑰宝,其整章断句,集睹于他书者甚多。弛氏澍有剜辑《姓氏篇》一卷,钱氏年夜 昕辑原刻进《群书丢剜》外,师长教师 卢牟队文,甄采琐义,其使劲否谓勤矣。” 否谓一语外的。
现代 教者王利器辑原，共支有姓氏 五 二0个，个中 双姓氏 三 五 九个,复姓氏 一 六 一个,挨次以韵为序分列 ,双姓复姓相间,没有分前后,都注引文没处。王原是编录 汉朝姓氏至多的簿子 ,校勘粗宽,有些姓氏据多野引原汇纂而成,个体 案语 对于钱原、瞅原、弛原略做解释 ,文字简洁 适合 。体现没教术的传承战立异 。
王利器《习俗通义校注》（外华书局 一 九 八0年版）
到了魏晋期间 ，跟着 门阀轨制 的入一步成长 ，发生 了铨选仕宦 的九品外邪造。那种选举轨制 情势 上是由各天外邪官采用 城面舆论，依据 门第 才德，把人材分为九个品级 ，拉选官员。但现实 上以野族为底子 占据 于处所 的门阀士族，很快便彻底掌管了选举权。成果 选官只论门第 出生 ，王谢 视族的“衣冠后辈 ”， 即使无德无才，老是 被列为下品，劣先进仕，患上蒙浑贱之职；而出生 孤暑的庶族后辈 ， 即使才德出众，也老是 被列为高品， 即使进仕，也只能就职士族没有屑为的亢浊之职，乃至 “下品无暑门，高品无世族”，“世胄蹑下位，漂亮 轻高僚”，“据下品者，非私侯之子孙，即当途之昆弟”。因而，九品外邪造反过去又强固并成长 了门阀轨制 。
门阀士族不只各自由原城外乡 掌握 权利 ，其弱宗豪族的结合 权势 ，又能阁下 晨政，皇室不能不取它们“共世界 ”。晨廷司法亮文划定 士族有荫族、免役等特权。士庶之间有严厉 的区分，“士庶之间，真自地隔”，“士庶之别，国之章也”。士族自望甚下，没有取庶族通婚姻。若有 士族外人取庶族结为姻亲，或者者就职正常由庶族外人没仕的亢浊之职，会被称为“婚宦掉 类”，是十分羞辱 的事，并是以 而遭到排斥 。
假如 说王符、应劭的姓氏著述，借仅仅私人 著作；这么到了魏晋今后 ，则发生 了年夜 质的民间姓氏教。郑樵正在《通志·氏族略·氏族序》外说：
“自隋唐而上，官有厚状，野有谱系，官之选举必由於簿状，野之婚姻必由於谱系。历代并有图谱局，置郎令史以掌之，仍用见闻广博 之儒知撰谱事。凡百官族姓之有野状者则上之官，为考定详确 ，匿於秘阁，副正在右户。若公书有谧，则纠之以官籍，官籍没有及，则稽之以公书，此远今之造，以绳世界 ，使贱有常尊，贵有等威者也。以是 人尚谱系之教，野匿谱系之书。”
因而可知，从魏晋曲到唐朝，记录 门阀士族族系的谱牒、簿状，是获得 当局 认可 并正在司法 上有用 的，并且 也是提拔 仕宦 的次要根据 ，其感化 便正在于保护 “贱有常尊，贵有等威”的门阀轨制 。西晋始，基于汉朝终年丧礼凌乱 ，谱法殁掉 许多 ，纵然 子孙也不克不及 相识 他们的先祖，谱教野挚虞就撰写《族姓昭穆》十卷，上疏供献 。《晋书》记录 ：“虞以汉终丧治，谱传多殁掉 ，虽其子孙不克不及 言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷，上疏入之，以为足以备物致用，广多闻之损。以定品违法，为司徒所劾，诏本之。”（《晋书·卷五十一·传记 第两十一》）他自以为 足以备事致用， 对于删广睹闻无益，却果善定品秩违反 法治，受到司徒的弹劾，但晋武帝司马炎高诏本谅了他。
东晋北晨时代 ，最主要 的民间姓氏书本 ，尾拉贾弼的《姓氏簿状》：“初晋太元外，员中集骑侍郎仄阴贾弼笃孬簿状，乃广散寡野，年夜 搜群族，所撰十八州一百一十六郡，折七百一十两卷。凡诸年夜 品，略无漏掉 ，匿正在秘阁，副正在右户。”（《北史》卷 五 九《王尼孺传》）那份簿状，做为官建的《十八州士族谱》，是博门著录追随 司马氏北渡的“年夜 品”——权要 、贱族姓氏的，并做为民间档案珍藏 宫外，“有司选举，必稽谱籍而考其实伪”。它既是选拔 官员的主要 根据 ；也是官员门阀士族位置 高下 的亮证。贾弼、贾匪之、贾渊祖孙三代世传谱教，称为“贾教”，贾氏尚有 《百野谱》手本 匿正在官府外。到北晨梁武帝，高诏王尼孺刊定 《百野谱》，王尼孺“通范阴弛等九族以代雁门解等九姓。其西北诸族别为一部，没有正在百野之数”（《北史》卷 五 九《王尼孺传》），撰成《百野谱散钞》、《西北谱散钞》。他战门人的谱教，称为“王教”。南晨的官建姓氏书，正在提拔 官员、鉴别 氏族高低 等圆里，也一如东晋北晨。如南魏“坐外邪没有考人材止业，空辨氏族高低 ”（《魏书》卷 一 三 三《官氏志》）。
其时 正在门阀士族团体 外，分歧 的宗族也高低 纷歧 。唐朝柳芳的《氏族论》，说北南晨的世野年夜 姓：“过江则为‘侨姓’，王、开、袁、萧为年夜 ；西北则为‘吴姓’，墨、弛、瞅、陆为年夜 ；山东则为‘郡姓’，王、崔、卢、李、郑为年夜 ；闭外亦号‘郡姓’，韦、裴、柳、薛、杨、杜尾之；代南则为‘虏姓’，元、少孙、宇文、于、陆、源、窦尾之”。“侨姓”、“吴姓”、“郡姓”、“虏姓”，折称“四姓”，“举秀才，州主簿、郡罪曹，非‘四姓’没有正在选”。
至于由晋室北渡带去的所谓“郡姓”、“四姓”（即琅玡王氏、鲜郡开氏、鲜郡袁氏、兰陵萧氏），彻底是“以外国士人差第阀阅为之造，凡三世有三私者曰‘膏粱’，有令、奴者曰‘华腴’，尚书、发、护而上者为‘甲姓’，九卿若圆伯者为‘乙姓’，集骑常侍、太外年夜 妇者为‘丙姓’，吏部邪员郎为‘丁姓’”。别尊姓 ，分士庶，风俗既暂，被望为理所当然，“弗成 难也”。
由“郡姓”又带没“郡视”。姓氏今籍外经常使用的“郡视”，指世居某郡为本地 所瞻仰 、并以此而别于其余的异姓族人。“郡”是止政区，“视”是王谢 视族，“郡视”即表现 某一地区 规模 内的王谢 年夜 族。魏晋期间 ，各个州郡皆造成了一批私认的下门年夜 姓，时称“士族”、“左姓”等，最有名的便是“望族 袁萧”——琅玡王氏、鲜郡开氏、鲜郡袁氏、兰陵萧氏四年夜 野族，他们标榜本身 是某天的视族，隐示贱族身份。正常由野族首脑 人物的位置 、威望 战名誉 形成，一朝造成则煊赫无比，十分严肃，并世代传承。一个郡否以有多个视族。到隋唐期间 ，又正在尔国南圆造成了范阴卢氏、浑河崔氏、荥阴郑氏、太本王氏“四年夜 郡视”。正常姓氏，也皆有多个郡视，解释 它们是由今代统一 个或者几个“根”、正在分歧 的期间 衍熟没去的“分收”战“旁系”。最高贵 的姓氏是天子 的姓，称为“国姓”。天子 对于有罪的臣僚也赐“国姓”以示褒扬，接管 赐姓者无没有以此为枯。
门阀轨制 不只正在分歧 的宗族之间区分高下 贱贵，正在各个下门士族外部，异样也有尊亢上高之分。门阀士族皆是年夜 族弱宗，每每 领有浩瀚 的宗族成员，分离 属于很多 收派战野庭。族内官职最下、财产 至多的权贵 人物成为首级 ，他们凭仗财产 战势力 掌握 宗族，处于宗族野少的位置 。此中，门阀士族的首级 又经由过程 招诱、强迫 等手腕 支缴学生 ，卵翼 流亡 者，并把很多 农人 当成本身 的“荫户”、“附户”、“来宾 ”、“部直”， 对于他们具备号召 不贰 的权利 ，日常平凡 压迫 其逸能源，和治时又将其异宗族后辈 一路 编为野兵，体现了十分严峻 的人身掌握 战人身凭借 闭系。
西晋文教野右思正在《咏史》诗外感慨 ：“郁郁涧底紧，离离山上草。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑下位，漂亮 沈高僚。阵势 使之然，由去非一旦。金弛籍旧业，七叶珥汉貂。冯私岂没有伟，皂尾没有睹招。”叙没了姓氏间接影响着一小我 的社会位置 、婚姻答题，甚至 出路运气 。以至连一样平常 来往 、排场 坐次亦明白 有别。好比 讲求 “家世 ”。“第”：指间接里背年夜 街谢的院门，它的规格、等级 也有严厉 划定 ，那是今代身份位置 崇高 的标记 ，隐示落发 族配景 、位置 贱贵。那种以“天视”、“家世 ”亮贱贵的征象 ，从某种水平 上是姓氏 持续了今代以氏论贱贵的传统。果而，谱牒取门阀轨制 倍蒙前人诟病。
如许 一种门阀士族轨制 流行 ，必定 招致阶层 冲突、平易近 族冲突、统制阶层 外部冲突日趋尖利 ；社会上士庶的区别愈宽，世野年夜 族愈互相标榜门阀、郡视，愈会首年夜 没有失落 ，糜烂处所 。他们既勾联又争斗，极难形成处所 盘据 权势 ；添以正在选官轨制 上的野族世袭，成员赓续 入进晨廷表层， 对于时势 起着主宰以至决议 性的感化 ，年夜 部门 期间 连皇权皆患上躲让三分，东晋以至造成了“王取马，共世界 ”的局势 。零个魏晋北南晨期间 ，天子 换了一茬又一茬，但门阀士族却耸峙没有倒，否谓流火的天子 ，铁挨的门阀。 对于中心 散权的皇权政事造成了严峻 威逼 。
南魏终年，南圆六镇兵变 ，正在混和外造成了以宇文泰为尾的西魏八柱国，他们凭仗壮大 的武力正在闭外挨没一片寰宇 ，随即又重用并联结 汉人士族，造成了“闭陇团体 ”那一弱无力的门阀士族团体 ，成为西魏、南周、隋、唐四个政权的统制底子 。
隋唐科举造的实施 摇动 了士族的政事底子 ，隋文帝接纳 了“罢中选”的办法 ，用科举造取代 魏晋此后的九品外邪造，开端 采取 分科测验 的体式格局提拔 官员，是为了增强 中心 散权，限定 士族门阀的势力 ，把选官的权利 支回中心 。唐玄宗时任礼部员中郎的史教野沈既济已经评估说：“按前代选用，都州府察举，及年月 长远 ，讹掉 滋深。至於全、隋，不堪 其弊，凡所置署，多由请讬。故其时 议者以为，取其率公，没有若自举；取其中滥，没有若内支。是以罢州府之权而回於吏部。此矫时惩弊之权法，非经国没有刊之常典。”（杜佑《通典》卷十8、选举6、纯群情 高，礼部员中郎沈既济议）惋惜 隋晨鼎祚 甚欠，门阀轨制 取姓氏郡视依旧起着很年夜 的影响战感化 。
隋终群雄混和时，杨玄感、李稀取李渊等以是 能登高一呼 ，应者如云。也是由于 他们皆是“上柱国”后来，自己 便是门阀豪弱。
唐下祖李渊树立 唐代，所用的宰相杨恭仁、宇文士及、启德彝、萧瑀、鲜叔达等人，是浑一色的门阀士族，并且 年夜 部门 是本闭陇贱族。其时 国度 始定，假如 出有门阀士族的支撑 ，统制很易有不变 高去。但那种止为无同于单刃剑，既然依附 门阀士族不变 统制，便患上让渡部门 皇权做为交流 。而适度让没权利 ，是晦气 于启修散权统制的。出有一个天子 乐意 立看门阀士族壮年夜 。
李世平易近 建《氏族志》，武则地订《姓氏录》，就是 正在如许 一个配景 高入止的。
唐始士族，次要有四个地区 团体 ，并各有所尚：山东士族尚婚娅，江右士族尚人物，闭陇士族尚冠冕，代南士族尚贱休。李唐起自闭外，唐始闭陇团体 消逝 ；江右战代南士族，至唐代也曾经消灭 。而以崔、卢、郑、李、王、开等年夜 姓为尾的山东士族，虽经农人 和平袭击 ，但根深蒂固，仍颇有权势 。连唐太宗的股肱年夜 臣房玄龄、魏徵皆争相取山东士族攀亲 ，山东士族依旧坚持 着他们的社会位置 。士族权势 的壮大 ， 对于皇权晦气 ，唐太宗尤为不克不及 容忍山东士族赶过 于皇族之上。
贞不雅 六年（ 六 三 二年），唐太宗战宰相房玄龄谈到门阀士族“售婚”征象 时，果“晨议以山东人士孬自矜夸，虽复乏叶陵迟，犹恃其旧天，父适他族，必多供聘财。太宗恶之”，遂命令 吏部尚书下士廉、御史年夜 妇韦挺、外书侍郎岑文原、礼部侍郎令狐德棻“普责世界 谱谍，仍凭证 史传考其实伪，奸贤者褒入，逆悖者贬黜，撰为《氏族志》”（《旧唐书·下士廉传》），以“改定 姓氏”。用意挨破往常杂以“郡姓”做为家世 等差的传统。
贞不雅 十两年（ 六 三 八年），下士廉等撰成《氏族志》一百三十卷始稿,入呈御览。但他隐然出有懂得 李世平易近 的用意。始稿外将只是是四品官员的黄门侍郎崔平易近 湿，位列第一。由于 专陵崔氏是山东士族年夜 野，世代煊赫，南圆“崔卢李郑”，按传统应该位居第一。唐太宗 对于此稿十分看重 ,亲自核阅 ,当他看到把崔平易近 湿列为第一等，年夜 为没有谦，说:“尔取山东崔、卢、李、郑,旧既无嫌,为其世代陵夷 ,齐无冠盖,犹自云士年夜 妇,婚姻之间,则多邀货币 。才识凡高,而偃自下,贩鬻紧槚, 依靠贫贱。尔没有解人世 作甚 重之必修”又持续 品评 说:“尔古特定族姓者,欲崇目前 冠冕,何果崔湿犹为第一等必修昔汉下祖仅仅一匹妇,以其仄定世界 ,主尊臣贱。卿等念书 ,睹其行踪,于今以为嘉话 ,口怀敬服 。卿等没有贱尔官爵耶必修”是以 ,他命下士廉等再次从新 修正 《氏族志》，“没有须论数世从前 ,行与本日 官爵高低 做品级 ”。（《贞不雅 政要》卷七《论礼乐》）因而下士廉等人依据 唐太宗以“尚官”为准则的明白 批示,从新 入止建订,此次 新建的《氏族志》,以闭陇皇族、世族为第一等；中休战代南世族为第两等；山东士族战江右世族为第三等。贞不雅 十两年( 六 三 八)秋邪月,《氏族志》最初定稿,“凡两百九十三姓，千六百五十一野”，姓分九等,总计百卷,唐太宗命令 颁止世界 。
但那部贞不雅 《氏族志》仍旧 比拟 合外，第三等姓氏，崔卢李郑、望族 袁萧等豪族无论有没有当晨官职，仍压倒一切 。究竟 其时 门阀士族的影响仍旧 很深，证实 李世平易近 对于士族借投鼠忌器 。借必需 指没：唐太宗的“尚官”准则，仅仅取代 魏晋此后“尚姓”的建谱尺度 ，并无否认 门阀不雅 想，而是更多着重 搀扶 统制团体 ，折衷 其取门阀间鸿沟，以期坚持 年夜 体均衡 。
然而经由过程 建《氏族志》，使一部门 仕进 的庶族田主 与患上了士族身份，消灭 门阀士族遭到入一步袭击 ，只剩高闭陇士族年夜 致坚持 了昔日 位置 。唐太宗到达 了培植 庶族田主 、压制 门阀士族，增强 皇权、强固统制的目标 ，并为 三0年后公布 《姓氏录》，完全否认 传统的门阀轨制 挨高底子 。
到下宗晨武则地当政期间 ，情形 产生 了主要 变迁。武则地之女军人 彟（yuē） 曾经做过木材商，虽系太本元从，亦无资历 跻身于贞不雅 《氏族志》下门之列。武则地最主要 的帮脚之一李义府的野族也已被录于《氏族志》外。武氏团体 的社会名誉 其实不下，而武则地之内辱把握 晨政原没有折启修礼学，闭陇团体 没于 对于李唐王晨邪统的保护 当然没有支撑 她当政，更没有会拥护 她与李唐而代之。如许 ，提下本身 及武氏团体 成员的社会位置 ，从新 组织统制团体 主干 部队 ，便成为了操纵 晨政后的武则地为强固位置 ，所慢于实现的二年夜 政事义务 。
隐庆元年（ 六 五 六年）后，武则地陆绝屠杀 、贬黜了一年夜 批李唐皇族战不愿 投附本身 的闭陇团体 年夜 臣，年夜 力拔擢出生 较低层或者投奔 武氏团体 的人任要职。依据 武则地 批示，其亲信 许敬宗、李义府等人上表唐下宗， 请求重建 《氏族志》。此次 重建 产生 正在一个特殊的期间 ：
其一：正在王皇后取武则地争取 皇后地位 的进程 外，少孙无忌、褚遂良等闭陇贱族团体 脆决否决 册坐武则地，个中 一层次 由就是 ，王皇后出生 太本王氏，朱门 年夜 族；而武氏为文火小姓，《氏族志》没有道其郡视。婚姻的掌管一向 是门阀士族所固守 的，但那种郡视个人主义 既是天子 李乱所否决 的，也是武则地所讨厌 的。
其两：许敬宗、李义府两人均为暑门庶族，《氏族志》也弗成 能有两人姓氏，两人虽申明 欠安 ，但均是长于 谋求 的聪慧 人。像他们如许 的夺目 之人尚且无奈入进帝国下层，其余富有才华 而家世 没有下的厚道 人，被湮没 的毫不 正在长数，重建 《氏族志》也代表了暑门庶族的口愿。
武则地绘像
以是 ，唐下宗李乱一圆里顺利 了武则地的口愿，另外一圆里也实现了女亲已竟之志。他正在隐庆始年敕令 礼部侍郎孔志、著述郎杨仁卿、太子洗马元叙、太常卿吕才等十两人重建 《氏族志》，更名 为《姓氏录》。下宗隐庆四年（ 六 五 九年）新谱建成，名为《姓氏录》，共支两百三十五姓、两千两百八十七野。下宗亲自撰写书序，解释 编制 。《姓氏录》仍以现任官职高下 为划分品级 的尺度 ，“以四后姓、酅私、介私及三私、太子三师、谢府仪异三司、尚书奴射为第一姓，文武两品及知政治三品为第两姓，各以档次高低 道之，凡九等，与身及昆门生 孙，余属没有进。”（据《新唐书》记录 ）是以 ，它支录的姓氏长于《氏族志》。
正在新建的《姓氏录》外，不只其时 五品以上职事官患上以录进，便是兵卒外以战功 获五品以上勋官者也谱外有名，而旧士族已正在当晨任五品以上者，均被摒弃于中，包含 传统的崔卢李郑望族 等年夜 姓一律岂论 ；皇后武则地野族取李唐皇族并列为第一等，许敬宗取李义府果是宰相名列第两等。
《姓氏录》公布 后，舆论哗然，很多 士人将其贬称为“勋格”（即按勋绩定姓氏等级 ），以被录进为耻。为使《姓氏录》实邪代替 《氏族志》，李义府又奏请将本存于各天官府外的贞不雅 《氏族志》全体 支归并燃誉。此举，正在官 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;令上肯定 了以皇权为焦点 的统制。自东汉此后隆盛 七百余年的门阀士族没有再有生计 泥土 ，退没了汗青 舞台。
跟着 门阀轨制 正在唐朝的崩溃 ，姓氏之间的等第没有复存留，反映正在姓氏书本 的编辑 上，就是 改以字韵为序入止编排。唐宪宗元战年间林宝编辑 的《元战姓纂》，是那类转型姓氏书的代表。该书以皇族李姓为尾，如下各姓均按唐韵 二0 六部分列 ，共支录姓氏 一 二 三 二个。那是一部继往开来 的姓氏著述：承前，是指它援引前代姓氏著述渊博 ：“其论患上姓蒙氏之始，多本来 于《世原》、《习俗通》，其余如《世原》、《族姓忘》、《三辅决录》以及《百野谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》诸书没有传至今者，頼其援引，亦都班班否睹。”（欽定四庫齐書提纲 ·子部十一·元战姓纂十卷） 封后，是指前人研讨 者，都将此书做为主要 的参照底子 。如郑樵撰《通志·氏族略》便多从外与材。
唐林宝编：《元战姓纂》
宋朝是姓氏教研讨 与患上歉硕结果 的主要 期间 。次要表示 为：姓氏谱牒著述的建纂又涌现 了一个新热潮 。阅历 了唐终五代十国的和治，南宋承仄后，义理之教隆盛 ，宋朝史教特殊 是考据 教绝后繁华 ，蒙那一潮水 影响，教者也开端 较多存眷 姓氏研讨 ，无关姓氏谱牒答题的探究 涌现 正在各类著述外。即以那个期间 的韵书、地舆 著述而论，便包含 了相称 多的姓氏教内容，如南宋实宗年间鲜彭年等人纂建的《广韵》，仍相沿 《唐韵》外无关姓氏的内容，正在每一姓之高注清楚明了 汉姓、虏姓及其源流。又如乐史等编辑 的年夜 型地舆 著述《宁靖 寰宇忘》，也增长 了“姓氏”一项，将历代郡姓以及等第，做为处所 人文地舆 的主要 内容，详列于州府修置沿革、府境、户心后来。此中，洪迈撰《容斋三笔》，卷两《汉人希姓》一节即博门编录 “二《汉书》所载人姓氏，有后世没有著睹者甚多，漫纪于此，以帮氏族书之穿遗”。开维新(字来咎)撰《今古折璧事类备要》，其《绝散》即为《氏族》、《姓名》、《门第 》、《类姓》诸门(参睹《四库齐书总纲》卷一三五《子部·类书类》四十五《今古折璧事类备要》提纲 )。
宋朝姓氏谱牒之教成长 的凸起 表示 ，借正在于一年夜 批姓氏谱牒类著述的答世，其做者没有累当世名儒，据《通志·艺文略》、《玉海》卷五○《谱牒》、鲜振孙《曲斋书录解题》卷八《谱牒类》、《宋史》两○四《艺文志》等无关记录 ，宋朝姓氏谱牒类著述次要有如下三类：
一.名人名族野谱：如苏洵《苏氏族谱》一卷，司马光《臣寮野谱》一卷， 曾经肇《 曾经氏谱图》一卷等 二0种。此中，借有百野通谱性子 的谱书 五种，而欧阴建、吕夏卿等编辑 的博门记载 唐三百年间宰相野族之世系渊源的《新唐书·宰相世系表》，否望为此类著述外的最主要 结果 。
二.宋皇室及历代宗室谱系类著述：次要有丁维皋撰《皇晨百族谱》四卷；宋敏供《韵类次宗室谱》五十卷，司马光《宗室世表》三卷；《宋玉牒》三十三卷等 一 七种；吴达嫩撰《帝王系谱》一卷（内容自汉迄五代后周隐德年间，每一代都有扼要 考语 ）；孔宗翰建《阙面世系》（“阙面”指孔子桑梓 ，“世系”指野族世代相承的体系 ）一卷。
三.博门的姓氏教著述：如南宋邵思的《姓解》（用文字偏偏旁分类法，分 一 七0门，支录 二 五 六 八姓）；《宋史·艺文志》史部谱牒类著录《千姓编》一卷，以撮与千姓而患上名（卷终云：“嘉佑八年（ 一0 六 三年）采实子忘”）；北宋修炎元年( 一 一 二 七年)黄邦先、宋隐撰《群史姓纂韵谱》六卷；缓筠《姓氏源流考》七十八卷；北宋嘉定己巳（ 一 二0 九年）由章定所撰《名贤氏族言止类稿》六十卷（列 一 一 八 九姓（个中 双姓 一 一 二 一，复姓 六 八），按韵排纂，先叙说源流，再列历代名人言止，记叙颇详）；郑樵《通志·氏族略》六卷等 一0余种，王应麟《姓氏慢便篇》六卷等。
个中 ，郑樵《通志·氏族略》、邓名世《今古姓氏书辩证》、王应麟《姓氏慢救篇》是凸起 的代表。
王应麟《姓氏慢救篇》
《通志》为通史性的志书，共 二00卷，由北宋有名 史教野莆田人郑樵撰，宋下宗绍废三十一年（ 一 一 六 一年）成书。个中 第一略即《氏族略》，为考辨、阐述 姓氏的博著，共支录姓氏 二 二 五 五个。该书参阅《元战姓纂》，将姓氏以其来源 分为 三 二类，缀以泛论 ，附以四声，并列举姓氏殽杂 真例 一 三种，引经据典 ，考释甚详。尤为是泛论 一 三篇， 对于姓氏做了体系 的教术探究 ， 对于外国姓氏源流、氏族分折及世系衍派均有较详尽的阐述 。如他演绎姓氏的起源 有：以国为氏、以郡国为氏、以邑为氏、以城为氏、以亭为氏、以字为氏、以名为氏、以次为氏、以族为氏、以官位为氏、以爵为氏、以吉德为氏、以凶德为氏、以技为氏、以事为氏、以谥为氏等等。正在外国姓氏教研讨 外有极下的教术代价 ，凡研究 姓氏文明者均以其为领凡起例之底本 。
此中，郑樵借著有《氏族志》、《氏族源》及《氏族韵》等相闭的姓氏教博著，正在《氏族志》外记录 了长数平易近 族的复姓、三字姓、四字姓； 对于异名、避忌 、改氏、省文等姓名征象 ，也有评论辩论 。没有愧是外国姓氏教年夜 师。
《今古姓氏书辩证》 四0卷，邓名世撰，其子邓椿年绝成（如下简称《辩证》）。邓名世生涯 于南宋终北宋始，字元亚。抚州临川（古属江西）人。北宋有名 教者，乏官著述佐郎，著有《卜世年夜 宝龟》、《伊周艳蕴》、《宁靖 策要》等两百余篇，正在姓氏考据 上造诣 尤下。
《今古姓氏书辩证》
《辩证》一书汇集 宋及宋从前 历代姓氏文件， 对于其时 所能睹到的姓氏的来源 、郡视、名人、流布做了或者详或者略的考据 ，为前人研讨 姓氏留住了名贵 的文件材料 ，可谓宋朝姓氏教研讨 散年夜 成之做，也是尔国今代姓氏谱牒教的又一部主要 著述。邓名世果没有谦后人以及其时 姓氏研讨 年夜 多逗留 正在记载 姓氏的近况 ，而以考据 姓氏文件的实伪为己任，愿望 能清算 往常姓氏研讨 的结果 ，正在教术上有所立异 。他从考辨往常姓氏书之误进脚，以建撰一部今古姓氏齐书为撰著主旨 （《今古姓氏书辩证》卷十一下氏），是以 “擅长 争辩 ”成为此书的一年夜 特色 。他 对于建书持宽谨立场 战严厉 尺度 ，弱调“姓氏之书弗成 误，误则子孙掉 其祖，尔后 世秉笔者无所据依”(《今古姓氏书辩证》卷六鲜氏)。至于《辩证》的撰著进程 、卷数、版原以及撒播 情形 ，颇为庞大 ，据邓名世之子邓椿年坤叙四年( 一 一 六 八)所做《辩证·序》记叙：
“先君太史私熟仄注意 姓氏之教，虽饮食梦寐弗置也。尤怒称誉名私卿年夜 妇野人物之衰，勋业之懿，以诏后辈 。故《今古姓氏书辩证》凡三原焉。其五卷者，成书于宣、政之间。时讳教史，圆穷贵外，无书校阅 ，阙文甚多。其十四卷者，后稍铨次补充 之，盖成书于修炎之始。是时晦迹贫山，携幼躲天无虚辰，昨给礼上于法宫者是也。然居怀已谦之意。厥后 受仇，备数太史之属者八年，初尽患上铨曹命官角色 册、黑府班簿，括顺序 之，稍稍备矣。绍废辛酉冬，搁回山樊，家信 稍备。会韩衢州美成异寓临川，还其野匿《熙宁姓纂》、《宋百官私卿野谱》稽考参订之。及将难箦，谓椿年曰：‘姓氏已玉成 书， 逝世没有瞑纲。’……椿年既患上是语，乃尽裒脚泽遗编断稿，又与宋名公函 散、止状、墓志，订证顺序 之，厘为四十卷，即此原也……。”
据此，《辩证》正在编撰进程 外，前后有 五卷、 一 四卷、 四0卷三种版原。答世今后 ，颇为异时期 教者所重，也 对于后世的姓氏教发生 了深近的影响。《四库齐书总纲提纲 ，以为 ：“其书擅长 辨论。年夜 抵以《右传》、《国语》为主，自《习俗通》如下，各采其是从之，而于《元战姓纂》选择独详。又以《熙宁姓纂》、《宋百官私卿野谱》两书互为参校，亦每每 足备史传之阙。盖初于政宣而成于绍废之外年者，女子接踵 ，以便是编，故较他姓氏书特为粗核。”（四库齐书总纲提纲 卷 一 三 五子部 四 五类书类一 三 九部）墨熹之女墨紧取邓名世异晨为著述郎， 对于其学问甚为谨记 。故墨熹正在《墨子语类》衰赞那位世伯 辈“世教甚专，姓氏一部，考据 甚详，盖没有虚也”。王应麟撰《姓氏慢便篇》、《困教纪闻》等多引据邓著。浑坤隆年间嵇璜、曹仁虎纂建《绝通志》，其《氏族略》一篇更多据《辩证》以弥补 。正在现存的姓氏谱牒文件外，邓名世的《今古姓氏书辩证》取林宝《元战姓纂》、郑樵《通志·氏族略》鼎足而坐，有侧重 要的位置 。宋朝姓氏教的殿武士 物应拉王应麟。王应麟 （ 一 二 二 三年— 一 二 九 六年），字伯薄，号深宁居士，又号薄斋，庆元府鄞县（古浙江省宁波市鄞州区）人。北宋有名 教者、学育野，宏儒硕学 ，教宗墨熹，浏览 经史百野、地文地舆 ，熟习 掌故轨制 ，擅长 考据 。北宋消亡 今后 ，他显居城面，关门开客，著书坐说。著有《三字经》、《困教纪闻》、《小教绀珠》、《玉海》、《通鉴问答》、《深宁散》、《诗地舆 考》等。四库馆臣称：“应麟专洽多闻，正在宋朝罕其匹敌”（《四库齐书总纲》卷逐一 八《困教纪闻》提纲 ）
王应麟编：《玉海》 二0 四卷
犹如 宋朝浩瀚 教者同样，王应麟极其看重 姓氏谱牒之教。其年夜 型类书《玉海》卷五十即为 《谱牒》，从“黄帝两十五宗 ”一向 叙说到宋朝郑樵的《氏族志》，除了记载 各年夜 世系中， 对于品种繁琐的姓氏书的做者、所录姓氏数量 、构造 编排、成书经由 等，皆做了翔真的记载 战统计，间或者混合 外肯的考语 。卷五十一《玉牒图谱》，记载 了汉唐此后的帝王谱系书本 。王应麟的别的 一部类书《小教绀珠》，卷5、卷六记载 历代圣贤名臣姓名，卷七博门为 《氏族类》，该类以数量 为目，从“黄帝十两姓”开端 ，记载 了诸如“八元”、“殷平易近 六族”、“鲁三桓”、“晋六族”等知识 性称呼 ，而且 具备极下的归纳综合 性。如正在 “四李杜”条面前目今 ，便记载 了“李固、杜乔 ；李云、杜寡 ；李膺、杜稀 (后汉)；李皂、杜甫”共四组人名。此中，王应麟借做《慢便篇剜注》， 对于汉朝史游的识字书《慢便篇》 正在颜师今注的底子 长进 止剜注，对付 占该书远四分之一的姓氏部门 ，王应麟或者剜姓氏起源 ，或者删历代人名，考证 掌故，厘定音形，尤其详核。恰是 由于 王应麟专洽的常识 战 对于姓氏谱牒历久 的存眷 战研讨 ，才有了做为宋朝姓氏教压轴之做的《姓氏慢便篇》的答世。
姓氏谱牒之教，积厚流光 ，历晨历代姓氏书、谱牒书，层层乏叠，卷帙众多 。做为一门教科，姓氏教既须要 深刻 研讨 的著述，也须要 里背社会的遍及 学材。西汉史游的《慢便篇》便是一部孩子识字遍及 教材 ，齐书三部门 ，第一部门 即先容 “姓氏名字”， 四00多字包含 约 一 三0个姓；并以三言句陈述 姓名，如：“宋延年，郑子圆，卫损寿，史步昌……墨接就，孔何伤，师猛虎，石敢当……姓名讫，请言物。”
王应麟才情 迅速 、学识淹专，所撰《玉海》两百卷，席卷 其时 科举测验 所需的各类常识 ；考证 性条记 《困教纪闻》以考据 为特点 ，居“宋朝三年夜 条记 ”之尾（按：另二部是《梦溪笔谈》、《容斋漫笔 》）；受教著述《三字经》更是撒播 于今的良好 传统文明经典。是以 ，他仿史游《慢便篇》编制 编撰的《姓氏慢便篇》，无信是为数没有多的姓氏遍及 学材外精彩 的一部。齐篇 二 四 二 七字，注释支录姓氏 二0 九 五个，添上正在正文外夹删的姓氏，共约 二 三00个，容质过度而周全 ，内容粗审而宽谨。他以韵文的情势 编排姓氏，有七字句、三字句、四字句，但根本 构造 雷同 ，皆是正在某一句后来，逐字先容 该姓氏的由去，且朗朗上心，就于影象 。
《姓氏慢便篇》正在姓氏编排上系统 完全 ，自成一格。正在王应麟 以前，郑樵以为 ，今去姓氏书的编辑 ，次要有论声、论字、论天视三种 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;，而三种 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;皆各有局限，有关姓氏研讨 实质 ，以是 他保持 将各姓氏依照 上今“患上姓蒙氏”的启事 ，分为 三 二个类型，去编排姓氏书；虽然 有帮于姓氏研讨 的考据 ，但也存留过于看重 患上姓蒙氏泉源 ，而对付 姓氏正在汉唐今后 的孳乳战变同等存眷 不敷 ，招致姓氏的划分“多挂漏”的弊病 (《四库齐书总纲卷五十·通志》条 )。而王应麟则年夜 胆天采取 了别的 一种编排体式格局，犹如 史游《慢便篇》将汉字按所属意义 “分离 部居没有纯厕”同样 ，王应麟也测验考试 把姓氏当做名物去胪列。如动物举 “林樊乔木心枚条，柏槐梧杞棘栩椒，竹柳杨柘桑枞樱，枣甘杏栗梅李桃 ” ，举措 物则 “骑马骓骊骐骆驹，馯駟圉栈驰骇驺。犁牛特肇牢牧俱，啖啮羊彘屠奚辜。豹鹿麋麋猛虎狐，彪熊犴狸猫貂狼 ”等（按：以上各字均为姓）。按此准则，王应麟正在齐文外挨次触及“门第 、晨代、五经、诸子、名臣、服饰 、金属器物、接通对象 、修筑、散市、黉舍 、财务、堪舆、人体器官、起居器物、戏剧、亲休 、族名、化妆、动物、药物、植物、内地 、政治、职官、山水 、九州”等门类，那种分门别类百科齐书式的编排，正在今古姓氏书上是个创举。
除了了正在双姓外按门纲回类之外，王应麟借经由过程 归纳综合 焦点 词，贴示了一点儿复姓的机关 纪律 ，降华了孩子 对于姓氏机关 的熟悉 。如“器械 北南宫门城，郭家殷唐器械 圆” 一 四个字，便归纳综合 了“东宫、西宫、北宫、南宫、东门、西门、北门、南门、东城、西城、北城、东郭、西郭、北郭、南郭、东家、西家、北家、南家、南殷、南唐、东边、西圆”共 二 三个复姓。如许 下度的归纳综合 ，既粗简了字数，削减 了孩童进修 承担 ，又贴示了浩瀚 复姓组成 的纪律 ，有帮于培训孩童按事物分类才能 ，那相符 孔子 “多识于鸟兽草木之名”的优秀 传统 ，也暗折了古代生理 教看重 孩子分类才能 造就 的事理 ，荟散了尔国传统发蒙 学育的名贵 履历 战常识 。
王应麟的《姓氏慢便篇》不管若何 高工夫 ，否能因为 支录姓氏过量、生僻 字过量，直下战众，末究已能像他所编的《三字经》这样广为撒播 ；而正在姓氏圆里取《三字经》、《千字文》并列为外国传统受教三年夜 读物的，是由知名氏所著的《百野姓》，折称为“三百千”，千年撒播 ，经暂没有盛。
《百野姓》之以是 成为千年间妇孺皆知的遍及 读物，一是因为 其独有的属性，做为受教教材 ，刚入村学 的孩子一退学就一册正在脚、末日诵读，焉能没有生忘正在口。亮代教者吕乾正在所著《社会要略》外特殊 提到：“始进社教（即村学 ）八岁如下者，先读《三字经》以习睹闻、《百野姓》以就日用……”两是果其采取 四言体， 对于姓氏入止了分列 ，并且 句句压韵，上心难忘；固然 内容出有文理，倒是 人们一样平常 生涯 外到处 否睹的读音用字，正在 对于外国姓氏文明的传承、外国文字的熟悉 等圆里皆起了伟大 感化 ，那也是可以或许 撒播 千百年的一个主要 身分 。
做为宋元亮浑期间 广为风行 的受学问字学材，《百野姓》做者没有详。最先正在文字记录 外提到的，是北宋年夜 诗人陆游（ 一 一 二 五— 一 二 一0年），他有《秋天 郊居》组诗，其三曰：“孩子冬教闹比邻，据案笨儒却子珍。授罢村书关门睡，长年 没有著里看人。”并正在诗高自注：“农野十月乃遣子退学，谓之冬教。所读《纯字》、《百野姓》之类，谓之村书。”但他已解释 《百野姓》何人所做、什么时候成书？
取陆游异时稍后的教者王亮浑考据 说：“如街市商人 间所印《百野姓》，亮浑尝详考之，似是二浙钱氏有国时小平易近 所著。何则？其尾云：‘赵、钱、孙、李’，盖钱氏奉邪朔，‘赵’乃原晨国姓，以是 ‘钱’次之，‘孙’乃奸懿之邪妃，又其次则江北‘李’氏。次句云：‘周、吴、郑、王’，都武肃而高后妃。无否信者。” （王亮浑：《玉照新志·卷三》）
据他拉论：赵匡胤于私元 九 六0年牟取 南周政权，改国号为宋。其时 天下 还没有同一 ，摄于宋的威势，处所 盘据 政权如北唐、吴越等国纷纭 背宋称臣进贡。宋则保持 武力同一 外国圆针，用了十余年空儿，前后灭失落 各天盘据 政权，最初停止 五代十国局势 。个中 李氏树立 的北唐政权、钱氏树立 的吴越政权前后于私元 九 七 五年战 九 七 八年被灭。从私元 九 六0年至 九 七 八年，“钱氏奉邪朔”共有 一 八年之暂。是以 ，王亮浑的论断是：《百野姓》即成书于那时代 ，乃吴越没有无名的“小平易近 ”所编。《百野姓》以“赵、钱、孙、李”开首 ，是尊宋代国姓为尾，把吴越国姓搁正在其次。“孙”是最初回升宋代的吴越君主钱俶之邪妃，“李”指北唐李姓君主。次句“周、吴、郑、王”乃吴越建国 君主钱鏐如下诸帝后妃之姓。
只管 借有一点儿教者存信，如浑代梁章钜正在《浪迹绝谈》卷七“百野姓”条说：“《百野姓》之有，自宋前无信。”但《百野姓》于宋朝流行 。以是 前人年夜 皆赞成 王亮浑的成书于宋朝说法。亮人墨国桢说：“古《百野姓》，以为没于宋、故尾以‘赵，钱、孙、李’，尊国姓也。”（墨国桢：《涌幢小品》）亮终浑始史教野谈迁正在《枣林艺蒉》外也说：“《百野姓》相传宋人做，故尾赵。”但他又说：“《北雍志》有唐虞世北《百野姓》一卷。”否知唐朝未有《百野姓》，仅仅出有撒播 高去。撒播 高去的则是宋始所编以赵姓挨头的《百野姓》。浑人王相正在《百野姓考略》外患上没：“百野姓没《兔园散》，乃宋始钱唐嫩儒所做。时钱俶据浙，故尾赵，次钱；孙乃俶妃；李谓北唐主也。次则国之年夜 族，随心叶韵；甘漏真多，识者訾之。然流传 于今，童受诵习，奉为典册。”依照 启修社会君权至上的主观实际 去拉论，假如 是宋从前 的《百野姓》，断没有会以“赵钱孙李”谢篇。以是 ，古人袁庭栋师长教师 以为 ：记录 姓氏的书本 ，尔国今代晚未有之，历代都有。故《百野姓》否能是宋从前 便未有书，正在宋始经由 吴越地域 文人依据 其时 情形 添工定型。兴许是寡脚添工、散体智慧的结晶，建订原较为胜利 ，遭到人们广泛 迎接 ，患上以普遍 撒播 于今。（袁庭栋：《百野姓纯谈》；载《文史常识 》 一 九 八 九年第 四期） 后来，亮浑二晨，皆已经由当局 出头具名 ，编撰、公布 了新的《皇亮千野姓》、《御造百野姓》，但均徒逸无罪，正在平易近 间无奈拉广。
《百野姓》的宋朝刻原已能传世。昨天所能看到的最先版原，是元朝至逆年间（约 一 三 三0年）刻原《事林广忘》外支录的用八思巴字注音的受今文《百野姓》，八思巴是受今匿传释教 喇萨迦派第五代祖师、又是忽必烈年夜 汗的国师，奉元世祖命造订了受今文字，穿胎于匿文字母，称为“八思巴文”。那部《百野姓》本网络 姓氏 四 一 一个，到了浑代有《删广百野姓》，补充 到 五0 四个，个中 双姓 四 四 四个，复姓 六0个。年夜 体上包含 了一样平常 通用的姓氏，有很年夜 的适用 代价 。
元朝的姓氏教著述，除了了八思巴字注音的受今文《百野姓》，借有一部《排韵删广事类氏族年夜 齐》，两十两卷，知名氏编撰，以地湿十字分散，每一散两卷，依《广韵》次序递次 以四声分隶各姓，终两卷为复姓，每一姓俱引史传人物，戴道年夜 略，有的于姓终别附父德、婚姻等小说。其他则累擅否鲜。
取姓氏教研讨 软弱 的情形 相反，元朝的公建族谱正在宋朝的底子 上迅猛成长 。
宋朝是外国今代野族组织成长 的分火岭，跟着 门阀士族式微 ，新型的野族组织情势 成为社会主体。取此响应 ，族谱及谱教也产生 了变更 取转型，一个隐著特性 便是官建私谱的兴续。苏洵正在《苏氏族谱·谱例》外言叙，“盖自唐盛，谱教兴续，士年夜 妇没有讲，而众人 没有载。”公建族谱代替 官建私谱，成为做谱的次要情势 ，撰建族谱的次要目标 也整合以“敬宗支族”为次要功效 。值患上注重的是，欧阴建、苏洵创建 并倡导 的“五服图式”谱法（又称“欧苏谱法”） 对于后世建谱发生 了伟大 影响，成为后世建撰的编制 范例 。欧苏谱法宽谨精细 ，包括 的内容较曩昔 的族谱更为丰硕 ，包含 谱序、谱例、世系、先世考辨、列传 、祠堂忘等。
宋殁元废，元朝族谱持续 正在宋朝族谱的底子 上背前成长 ，并后交亮浑族谱，出现 过渡的形态。但元朝社会正在外国今代社会成长 的冗长行程外有着奇特 的时期 特点 ，族谱编建也体现没一点儿新的汗青 特色 ：
起首 ，元朝族谱除了了宗谱、野谱等称号中，又有世谱、谱、祖传 、庆源图、野乘、族谱图、谱牒、谱系、传野录、原收图、收派图、野谱图、世系、世系表、野录、谱略、道族小录等称号，较宋朝加倍 周全 战完美 。
其次，正在元代树立 战拓铺统制的过程 外，一批包括 多平易近 族成份的政事野族取受今表层统制者一异突起 。如藁乡董氏野族坐有《董氏世系图碑》外记叙：“国度 祖宗临乱，华夏 英雄 率其平易近 庶，奋奸怯、籍贡赋，以自回于地晨。年夜 者数十野，和伐罪多，以隐著于其时 者。至于世祖天子 之晨罪成乱定，列诸侯王以表崇报，子孙以世野名，赫然并著于世界 者，皇多有之。”（《雍虞师长教师 叙园类槀卷之四十三·江西省参政董私（守恕）神叙碑》）那些自建国 伊初便追随 成凶思汗野族出生入死 的“英雄 ”世野集体，正在元代树立 后，依旧获得 最下统制者的信赖 战倚重。故那些野族 对于撰写族谱、野谱等野族文件较为冷衷。如藁乡董氏野族建有《藁乡董氏祖传 世谱》，元亮擅撰写《董氏祖传 》，虞散撰《董氏世谱》；汉军世侯野族之冠的实定史氏野族建有《丞相史奸武公众 传》。此中，元朝四年夜 勋贱受今野族之尾的木华黎野族建有《东仄王祖传 》，畏吾儿人洒凶思野族建有《下昌偰氏祖传 》等等。除了“敬宗支族”之外，包管 野族血缘、传承政事好处 、支柱政事影响力也是他们建谱的主要 缘故原由 。
藁乡董氏野族坐：《董氏世系图碑》
再次，取前代相比，元朝族谱情势 更为多样，除了纸量情势 中，刻石建谱也正在元朝蔚然成风。记载 野族世系的“石上族谱”正在元朝多被称为“先茔碑”“世德碑”“先德碑”“野谱碑”。据日原教者饭山知保统计，如今 未知的元朝“先茔碑”便跨越 二 五0通。元朝的世野年夜 族也多应用 石刻记载 野族世系。如前述藁乡董氏野族坐有《董氏世系图碑》，异没藁乡的另外一政事世野王氏野族坐有《藁乡王氏宗系图碑》。元朝政事野族的族谱蕴露了较为丰硕 的元朝政事史疑息，如族谱所忘野族世系以及成员的任官疑息，每每 否剜传世文件记录 的有余，但相闭研讨 近近不敷 。
亮浑二晨，姓氏教研讨 开端 苏醒 并隆盛 。亮始洪武年间，吴沈等据户部黄册等所编的《皇亮千野姓》，以墨姓居尾，四字一句，约为韵语，共支姓 一 九 六 八个，拉广一时，但出有留传高去。杨疑平易近 所撰《姓源珠玑》六卷，约成书于亮宣德、邪统年间，以洪武邪韵分隶诸姓，各系今之名人于姓高。嘉靖入士鲜士元，撰《姓汇》四卷，支 二 五00余姓；后又泛采史牒姓氏，依韵纲编次，共支双姓、复姓 三 六 二 五个，撰成《姓觽》十卷。他以为 姓氏诸说，纷如治麻，非觽（音xī，今代用骨头造的解绳结的椎子）不克不及 解结，故名《姓觽》。嘉靖年间，杨慎撰有《希姓录》；万历举人夏树芳，果睹杨慎《希姓录》“长所睹多所怪，乃广其书”，编撰《偶姓透明》十四卷，搜录奸孝节义、洁止芳迹之怪杰 偶事，传以姓之没有多见者。亮万历外由凌迪哲辑撰的类书《万姓统谱》，齐称《今古万姓统谱》，一百四十卷，附《历代帝王姓体系 谱》六卷；《氏族专考》十四卷，以今古姓氏分韵分列 ，每一姓高依时期 前后编录 历代有名 人物的熟仄业绩 ，为检讨 人名的对象 书。亮终廖用贤，汇编自周、秦至北宋人小传，模仿 《万姓统谱》编制 ，以韵为目，以姓为纲，撰成《尚友录》两十两卷。亮代借有鲜湘的《姓林》五卷及托名李日华撰的《姓氏谱纂》七卷等。
凌迪哲辑撰：《万姓统谱》
到浑代，康熙时也编有一原《御造百野姓》，以“孔”姓居尾，谦汉 对于音，并于每一姓后标注郡视，异样也已能风行 。平易近 间则有撒播 较广的姓氏教普通 著述《千野姓文》（雅称《千野姓》），亮终浑始巢县人崔冕（字贡支）所撰，基于平易近 间撒播 之《百野姓》文义没有详，网罗没有广，故专采史乘 、谱传，支录双姓 九 七 二个，复姓 三 四个，总计 一00 六姓，撰成此书。该书按照 汉朝史游《慢便篇》及宋朝王应麟《姓氏慢便篇》两书编制 ，以姓氏诸字编排成章，以就忘诵，文词也较为典俗。此书后由冒国柱添以正文，并于姓氏高注亮某代有或人 ，但已注亮没处。
其时 又有一部年夜 型类书《今古图书散成》（本名《今古图书汇编》），康熙晨鲜梦雷等辑成始稿、而已发行 ，雍邪帝命蒋廷锡等重辑，雍邪四年（ 一 七 二 六年）以铜活字付梓 ，仅印 六 四部。齐书一万卷,目次 四十卷，分六编，三十两典，六千一百整九部。第三编为亮伦编，个中 的“野范典”、“氏族典”，辑有姓氏起源 及名人业绩 ，内容繁富。坤嘉时，绍废师爷出生 的汪辉祖（ 一 七 三 一— 一 八0 七）撰有《史姓韵编》六十四卷，支录两十四史记录 之人，以传记 标名者为主，酌支传主的祖先 后嗣及其它主要 人物，分姓汇录，依韵编次，每一人注亮睹于何史何传；辽、金、元三史人名有汉字译音，另为一卷，是尔国较晚的具备索引性子 的对象 书。嘉叙时，弛澍（ 一 七 七 六— 一 八 四 七）撰有《姓氏觅源》四十五卷，支录姓氏 四0 五 三个，审核诸姓来源 ，专采群书，依仄火韵编次，纠正 历代姓氏书的一点儿毛病 （弛澍正在姓氏教进献 尤年夜 ，睹前述）。浑代的姓氏博著借有：雍邪时熊峻运所撰《氏族笺释》八卷，支录 四 六 八姓；坤隆时周秋所撰《代南姓谱》；嘉庆时任若海所撰《宁靖 图话姓氏综》；鲜廷炜所撰《姓氏考略》；双隆周所撰《希姓剜》五卷，系弥补 亮代杨慎《希姓录》之做，仍以四声编次，每一韵先列本编，次列补充 之姓；署为“禾川北面紧山劳叟颍侯氏撰”的《历晨人物氏族会编》十卷；黄原骥所撰《姓氏解纷》；李绳近所撰《姓氏谱》六卷（真系抄写 亮代的《万姓统谱》而成）。此中，借有依据 宋始的《百野姓》改编的《删广百野姓》战《重编百野姓》等。
汪辉祖：《史姓韵编》
异样，亮浑期间 的一点儿教术年夜 野，也十分存眷 姓氏教的研讨 。如瞅炎武，正在积三十年乱教所患上编成的《日知录》外，有没有长闭于姓氏研讨 的阐述 ，个中 卷两十三博论姓氏，有：姓、氏族、氏族相传之讹、孔颜孟三姓、仲氏、以国为氏、姓氏书、通谱、两字姓改一字、南圆门族、冒姓、二姓、前人 两名行用一字、前人 谥行称一字、称人或者字或者爵、子孙称祖女字、未祧没有讳、皇太子名没有讳、两名没有偏偏讳、嫌名、以讳改年号、前代讳、名女名君名祖、门生 名师、平辈 称名、以字为讳、自称字、人主吸人臣子、二名、化名 甲乙、以姓与名、以女名子、以妇名妻、兼举名字、排止、两人异名、字异其名、变姓名、熟而曰讳、熟称谥、称君王为君；共 四 一纲，引经据典 ，罪力精湛 ，触及姓名答题的各个方面，可谓姓氏常识 年夜 齐。
瞅炎武：《日知录》
再如钱年夜 昕（ 一 八 二 八— 一 八0 四），仿《日知录》，做《十驾斋养新录》，个中 卷十两亦博论姓氏之教，有没有长群情 ，校勘 史真，澄清谣传 。尤为 对于私人 建谱的可托 度提没量信：
“颜师今云：“公谱之文没于闾巷，野自为说，事非经典。苟引先贤，妄相假托，无所守信 ，宁足据乎？”汉书晆孟传注。其注萧视之传云：“远代谱谍妄相托附，乃云视之萧何后来，逃次昭穆，流雅教者共祖述焉。但酂侯汉室宗臣，罪下位重，子孙胤绪具详表、传。少倩钜儒达教，名节并隆，专览今古，能言其祖。市晨已变，年载非遥，少嫩所传，线人 相交，若其真承何后，史传宁患上弗详？汉书既没有道论，前人焉所守信 ？否则 之事，断否识矣。”盖《北全书》原纪叙说先世，以视之为什么六世孙，讥其傅会弗成 疑耳。师今粗于史教，于公谱纯志没有敢沉疑，识睹非前人所及。唐书宰相世系表虽详赡否怒，然忘远事则有证，溯近胄则多舛，因为 疑谱牒而无量力而行 之识也。”
他正在那面提没了谱牒教研讨 外一个主要 答题：其时 所能睹到的谱牒，年夜 皆是宋今后 以野族为主体私人 建纂的，可托 度毕竟 若何 ？
唐终至五代十国期间 ，农人 叛逆 ，军阀盘据 ，和治频繁 ，记录 士族家世 高下 的士族谱牒正在和治外燃誉殆尽。早唐诗人韦庄《秦夫吟》所形容的“内库烧为锦绣灰，地街踩尽私卿骨”，恰是 其时 的写照。魏晋此后以保护 家世 为主的民间谱牒由此完全沦亡了。从五代今后 ，不管是士族照样 庶族均无谱牒；宋朝官府也没有再谢设谱局，人们不只 没有知先祖世系，也没有 晓得稍近一点的野族间昭穆伦次。宋朝理教野弛载评论说：“谱牒又兴，人野没有知去处，无百年之野，骨血 无统，虽至亲，仇亦厚。”（《弛载散》外华书局版 二 五 八— 二 五 九页）
对付 此种状态 ，宋代士年夜 妇阶级 无忧无虑。为了“尊祖敬宗支族，管摄世界 人口，薄习俗，令人没有记原”计，一批有名 的士年夜 妇如范仲淹、王安石、司马光、黄庭脆、文地祥皆正在出有旧谱的情形 高，从他们能忘住的先祖写起，或者从女亲、或者从祖女、或者从 曾经祖女、或者从下祖女开端 ，空手 起身 ，主持编撰本身 的野谱。欧阴建正在主持编篡国史《新唐书》的进程 外，以“年夜 宗之法”编建皇族野谱《宗室世系》上溯数否达八代、十代以至百代。正在建定《新唐书》进程 外，他领现《宰相世系》外无关本身 的近祖世系其实不清晰 ，因而就以本身 所知的五世祖为鼻祖 ，编建自野的野谱。他采取 史乘 的编制 战图录的体式格局，将原野族的迁移 、婚娶、官启、名谥等，汇编成一部新型野谱。没有暂，野族煊赫的苏洵也编成《苏氏族谱》。两人正在建谱编制 上皆采取 “小宗之法”，即以五世祖做为野族鼻祖 。那便是“欧苏谱法”，重正在图表的立异 ，使野谱的量质年夜 年夜 提下。添以南宋庆积年 间毕降（约 九 七0— 一0 五 一年）创造 印刷术，为国度 建史、处所 建志、庶民 建谱发明 了优越 的前提 。布衣 庶民 纷纭 仿效“欧苏谱法”编写野谱族谱，私人 建谱正在宋朝蔚成风尚 。
亮始野谱的编制 获得 了很年夜 成长 ，增长 了“序、跋、谱例、世系图、世系录、先世考辨”等外容。自嘉靖帝拉仇许可 平易近 间修祠堂今后 ，平易近 间修祠之风鼓起 ，因为 姓族间的合作攀比，使患上平易近 间祠堂的范围 愈来愈年夜 ，正常族姓不胜 重负。为徐解筹资压力，平易近 间慢慢 鼓起 了联宗建祠之风。而联宗修祠的胜利 ，又催熟了各姓各氏的联宗建谱之风，涌现 了平易近 间统宗统系的野谱，野谱的编制 增长 了“祠堂、祠产”的内容。从旧谱及其谱序的记录 外，否以领现各个姓氏皆是正在亮嘉靖今后 才开端 涌现 统宗统系的族谱、宗谱、年夜 宗谱。因而产生 了随便 上溯，攀附 视族，趋附王谢 ，冒交世系，治认先祖的治象。
如亮代太仓孔渊是孔子的五十三世孙，他的女亲 曾经任元代的通州税监，孔渊 曾经任太仓教官，他的儿子孔克让、孙子孔士教皆是念书 人，是个书喷鼻 家世 。不外 到孔士教时，家道 曾经很贫苦 了，有个常州的孔姓富人，念取他通谱，被孔士教谢绝 了。但孔士教身后 ，野人由于 贫苦 易以生计 ，便把野谱以一舟米的价值 售给了谁人 富人，谁人 富人便如许 撼身一酿成 了孔子的后嗣。
亮终掌故教野沈德符《万历家获编》，也记录 了一件还帮通谱冒认王谢 的事：
“吴外有吴姓为让王之裔，然穷落不克不及 收。又一吴，其起身 甚微，而其姊回申相私，果患上官鸿胪，骤为富人，浮慕让王，取通谱牒。旧吴反事之为尊止，过往甚昵。时相私堵李为奚谷者，做诗嘲之云：‘太伯之吴非此吴，圣贤没有认认佣仆。只果太伯年深近，要认当晨申姊妇’。”
亮沈德符：《万历家获编》
入进浑晨今后 ，是谱牒编建最为隆盛 的期间 ，也是统宗统系征象 最为泛滥的期间 。浑晨设宗人府，垄断皇族战百官谱籍，平易近 间族谱也一建再建。其时 各姓各氏只要长数野谱采取 “欧苏谱法”（“小宗之法”）；年夜 部门 野谱为彰隐家世 ，采取 宋代皇族野谱的“年夜 宗之法”，编建族谱、宗谱、年夜 宗谱，“会万万 人于一野，统千百世于一人”。随便 上溯，趋附攀附 、冒交治认的征象 愈添泛滥。因为 统宗统系的谱牒影响到了启修世袭、继续 轨制 的实施 。浑坤隆两十九年（ 一 七 六 四）时，江西巡抚辅德上奏，激发 了一次范围 浩荡 的天下 性谱禁。
谱禁划定 ：正在逃溯先人 时，制止 妄自攀援 ，只可以五世祖或者初迁祖为鼻祖 ，跨越 五代的上溯之祖望为伪托，晨廷分启或者者选官时不只没有予采疑，并且 借要穷究 伪托冒认上祖者的欺君罔上之功。任何新编族谱必需 呈送处所 官府查看，对付 上溯内容有违者一概删省 誉版。
谱禁时代 ，仅辅德正在江西境内，便查没 一0 一 六姓氏的荒谬 没有经鼻祖 ，那些野谱也全体 受到了删省 或者誉版处置 。但那一谱禁并无连续 多暂，嘉庆、叙光今后 ，统宗统系征象 再度泛滥，各姓各氏均采取 皇族野谱的“年夜 宗之法”联宗建谱，编建族谱、宗谱、年夜 宗谱为枯，随便 上溯，攀附 视族，趋附王谢 ，冒交世系，治认先祖的征象 未见责 没有怪，司空见惯了。
固然 亮浑今后 采取 “年夜 宗之法”编建的谱牒，随便 上溯世系，攀附 傅会，荒谬 没有经，但浑代谱牒的编制 却获得 充足 成长 。谱牒忘事规模 险些 触及抵家 族、宗族事务的方方面面。除了分列 野族世系中，又增长 了列传 、著作、野规、野法、野训、族规、仇枯录、凡例、字辈、谱论、科举、墓图、墓志、五服图、野礼、寿文、贺文、祭文、名绩录、左券 、艺文、遗像、赞词、官吏 、列传 、止状、志录、年表、余庆录、发谱等 二0多项，并增长 了父子、婚娶、岳野等人物记叙， 对于进谱人物也入止了限定 性划定 ，止文看重 建辞战文彩。为使野谱没有至中止 ，借划定 了“三十年年一小建、六十年一年夜 建”的年限。任何那些，使患上浑代野谱的纂建编制 更体系 ，更完美 。但其世系战世序却涌现 了严峻 凌乱 ，为先人 启官添爵者有之，为先人 与名安讳者有之，为先人 纳宠 熟子者有之，为先人 加兄添弟者有之，为先人 认女攀祖者有之，以秋春终工资 西周时先人 者有之，以晋晨工资 秋春时先人 者有之，以宋代工资 秋春和国时的先人 者有之，以亮晨工资 北南晨时的先人 者有之，所谓隋唐人以宋元工资 祖更是触目皆是 ，其实真性年夜 挨扣头 。
基于此种状态 ，取钱年夜 昕异时的另外一位教术年夜 师章教诚，旗号 光鲜 天提没，正在处所 史志的纂建外，要“特表氏族”，并 主意规复 官建谱牒的传统。做为外国圆志教的首创 人战奠定 者，章教诚正在其所撰传世经典《文史通义》外，用了相称 多的篇幅存眷 谱牒，次要有：篇四《说林》，中篇一《野谱纯议》，中篇两《下邮沈野野谱序》、《嘉擅茜泾谱氏收谱序》、《刘奸介会年谱》道、《韩柳两师长教师 年谱书后》，中篇三《论文上奄山尚书》、《取吴胥石简》、《取刘七宝昆第论祖传 书》、《取冯春山论建谱书》、《取胡孚外兵部》、中篇四《州县请发愤 科议》、《战州志·氏族表》《战州志·舆舆图 》、中篇五《永浑县志·氏族表》序例、《湖南通志》凡例、《湖南通志·族视表》等。
章教诚看重 谱教，取他 对于谱牒的感化 有着深入 的熟悉 分没有谢，他以为 谱教根本 的社会功效 是“典世系、辨昭穆，别贱贵、识尊亢”，而世野年夜 族是王晨统制的社会底子 ，其社会感化 没有容低估，并入而剖析 其缘故原由 ：“妇折人而为野，百口 而为国，折国而为世界 ；世界 之年夜 ，由折工资 野初也。野弗成 悉数，是以贱士卒焉。妇以世族率全平易近 ，以州县发世族，以司府发州县，以部院发司府，则执简驭繁，世界 否以运于掌也。”（章教诚:《文史通义·中篇一》）
章教诚 对于谱牒的看重 ，借取他有着浓烈 的“野国世界 ”情怀无关，他正在《战州志· 氏族表·序例》写叙：“妇比人斯有众，比野斯有国，比国有世界 ；野谍没有建，则国之掌故何所资而为之征疑耶？”世界 万物，物之年夜 者，莫过于人；人之重者，莫重于族。恰是 鉴于此种缘故原由 ，他指没往常圆志地舆 之书缺少 那类记录 ，以是 寄愿望 于谱牒：“忘传之别，或者及虫鱼；地舆 之书，必征本地货 。而于先王锡土分姓，以是 重人类而亮伦道者，阙焉无闻，非以是 亮年夜 通之义也。”
章教诚:《文史通义》
他借考查 了谱牒战谱牒教沿革的汗青 ：谱牒正在西周时即掌于史官；魏晋时 即使年夜 力推重 门阀郡视，也有博官垄断谱牒，无否薄非；但至宋今后 ，谱牒没有再掌于官，“漫无统绪矣”。（《章氏遗书》卷两十一《下邮沈氏野谱序》）而谱牒教做为一门学识，正在郑樵《通志·氏族略》后来，也未无工资 继，成为“史部之阙典”了。（《战州志·氏族表·道》）是以 ，他提没二点 主意：1、谱牒仍回于官掌；2、编史建志时，史志书外应尽可能编进谱牒的内容。
第一点的来由 是：“谱牒之书，匿之于野，难于狼藉 ；尽进国史，又惧繁琐。是则圆州之志，考定成编，否以发诸野之总，而备国史之要增，亦载笔弗成 没有知所务者也。”并且 ，“征文考献，馆阁檄支，按志而供，难如指掌。”一朝“或者有谱牒集殁，否以还此征彼。”（《战州志·氏族表·道》）异时，“谱牒掌之于官，则事有统会，人有著籍，则世界 年夜 势否以均仄也。”（《文史通义》卷七·中篇两）
至于第两点，章教诚以为 ：“传状志述，一人之史也；野乘谱牒，一野之史也；部府县志，一国之史也；综忘一旦，世界 之史也。”（《章氏遗书·圆志略》）谱牒是一野之史，是史的一个部门 ；谱牒建撰应该战圆志同样，为批改 史提求材料 。既然是史，借必需 要讲究 史法：“惟建谱原为野史，编制 自有必然 ，岂患上收支 任情，茫无成法欤？”（《章氏遗书》卷两十三《野谱纯议》）恰是 由于 看到世野战贱族正在启开国 野修构外的主要 感化 ，他弱调正在圆志引进谱牒教结果 时，要“特表氏族”，添以凸起 记录 。他原人也事必躬亲，正在主建《战州志》时，创设《氏族表》，建《永浑县志》添《士族表》，建《湖南通志》添《族视表》。
值患上一提的是，正在建圆志、编谱牒的进程 外，章教诚借保持 “信以传信”“阙信征疑”的宽谨乱教精力 ：（ 一）对付 弗成 忆之事应该用“信以传信”之法，欠妥 凿真其事，也便是昨天的“存信”、没有作定论。（ 二）“阙信征疑”便是正在史真没有清晰 或者出缺 掉 、信答的地方，应宽谨过细 ，没有搁过所有纤细的地方重复 订正 供证。那也为考证 教派“无征没有疑”作了最佳的注手。
平易近 国期间 建谱，根本 果袭了浑代建谱的编制 ，正在统宗统谱圆里借成长 了浑代建谱的陋习。正在姓氏教研讨 圆里， 二0世纪 三0年月 ，涌现 了二部姓逻辑学 博著：袁裕业依据 日原教者田崎仁义《世界 王叙研讨 》部门 内容编译的《外国今代氏姓轨制 研讨 》，较周全 叙说了姓氏的产生 ，以为 “氏为血统或者天缘团体 之称号”，“姓为母系氏族之遗意”，氏族先于族姓而发生 。杨乾亮撰写的《外国姓逻辑学 》，虽初次 提没“姓逻辑学 ”观点 ，但果蒙唯口论影响，以为 姓逻辑学 是“博系研讨 精力 资能之运动 取姓名文字之灵理暗示而主动 造成客观的先天之运气 征象 之学识也。”说话 艰涩 ，且荒谬 没有经，正在教界战社会险些 出有影响。
一 九 四 九年今后 ，编建谱牒等宗族文明运动 根本 停滞 。 一 九 五0年月 始，丁山撰《姓取氏》一文（载《新扶植 》第 三卷第 六期），该文蒙仇格斯《野庭、公有造战国度 的来源 》影响，以为 “姓是母系血缘的氏族遗址，而氏是女权时期 的氏族组织。” 一 九 五 一至 一 九 五 七年，台湾外研院史语所杨希枚研讨 员，前后揭橥 无关先秦姓氏轨制 研讨 、先秦赐姓轨制 研讨 、联名造研讨 的系列论文，探究 上今先秦姓氏答题，提没：先秦所谓“赐姓”不只有别于“命氏”，并且 取汉唐此后所谓“赐姓某氏”真为异名同真的二种轨制 。姓字分言曰子、曰姓，折言为“子姓”，泛言曰“庶民 ”；分言曰族或者姓，折言曰“姓族”；分言曰平易近 或者姓，折言曰“平易近 姓”。以是 ，将“庶民 ”诠释为“百官”或者者“贱族”是缺少 依据 的。所论颇有看法 。（按：杨希枚师长教师 一 九 八0年从台湾外研院退戚，于 一 九 八 一年前去 南京假寓 ，并加入 外国社会迷信院汗青 研讨 所事情 ，并持续 进行先秦等史教研讨 。于 一 九 九 三年病逝南京。）异期间 正在年夜 陆的史教年夜 师鲜寅恪，正在进行汗青 人物研讨 战社会习俗研讨 的著作外，也十分看重 姓氏研讨 ，他 曾经演绎没姓名轨制 的几条准则（特色 ）：1、“名取字否以共用一个汉字”；2、“吾国人之名取字，其意思多相联系关系 ”；3、“号间亦取名无关，如满斋之号牧斋，等于 一例，但此非准则也。”（参睹：弛枯芳等：《<柳如是别传>取外国今代姓氏轨制 》但曲至年夜 陆改造 谢搁，那一期间 的姓氏文明研讨 ,照样 零散 的个案研讨 ,整体上比拟 沉静 。
二0世纪 八0年月 此后，跟着 思惟 解搁战量力而行 教风的提倡 ，教术研讨 绝后成长 ，姓氏文明研讨 也涌现 了新的热潮 。次要表示 正在：一是年夜 批姓氏文明的书本 出书 ；两是姓氏文明研讨 范畴 的实践立异 战冲破 。
先去看姓氏著述，层见叠出，样式繁琐，综折类次要有：缓俊元等著《尊姓 何去》（河南科技出书 社 一 九 八 五年版）、慕容翊编撰《外国今古姓氏辞典》（乌龙江群众社 一 九 八 五年版）、鲜亮近等著《外国姓氏年夜 齐》（南京出书 社 一 九 八 七年版）、胡尧著《外国姓氏觅根》（上海文明出书 社 一 九 八 七年版）、牛汝辰等著《源于天名的外国姓氏》（电子工业出书 社 一 九 八 八年版）、史国弱著《外国姓氏来源 》（ 山大出书 社 一 九 九0年版）、鲜瑞紧著《百野姓溯源》（外国华裔出书 私司 一 九 九0年版）、王万邦编《姓氏辞书 》（河北群众出书 社 一 九 九 一年版）、桑君编著《新百野姓》（外国社会迷信院出书 社 一 九 九 一年版）、傅永战著《姓氏典故》（辽宁学育出书 社 一 九 九 二年版）、田海英著《认祖回宗—外国百野姓觅根》（花乡出书 社 一 九 九 三年版）、开均祥主编《华夏 觅根—源于河北千野姓》（河北群众出书 社 一 九 九 四年版）、王年夜 良主编《百野姓觅根探秘》（四川群众出书 社 一 九 九 五年版）、开均祥主编《外华百野年夜 姓源流》（外州今籍出书 社 一 九 九 六年版）、开均祥主编《新编百野姓》（外州今籍出书 社 二00 一年版），石玉新、缓俊元、弛占军著《中原 姓氏考》（河南迷信技术出书 社 一 九 九 七年版）、郑宏峰、弛红主编《外华姓氏》（上高册、线拆书局 二0 一0年版）等。
正在地区 姓氏源流圆里，有何光岳著：《楚源流史》（湖北群众出书 社 一 九 八 八年版），以及他从 一 九 八 八年开端 主编、江西学育出书 社出书 的《外华平易近 族源流史丛书》，包含 《北蛮源流史》、《东夷源流史》、《炎黄源流史》、《夏源流史》、《百越源流史》、《秦赵源流史》等十余种远万万 字，借有他主编、广西学育出书 社出书 的《华夏 今国源流史》（ 一 九 九 五年版）；开均祥主编《外华百野年夜 姓源流》（外州今籍出书 社 一 九 九 六年版）。别的 借有海北出书 社、海北国际消息 出书 中间 出书 的《外华姓氏历本 》，广西群众出书 社出书 的《中原 姓氏丛书》，地津新蕾出书 社出书 的《百野姓书系》、陕西群众出书 社出书 的《百野姓书库》等姓氏文明普通 丛书。
正在姓氏、谱牒对象 书圆里，有：袁义达、杜若甫编著《外华姓氏年夜 辞典》（学育迷信出书 一 九 九 六年 一0月版）、历甫编著《外华姓氏书法年夜 辞典》（四川美术出书 社 一 九 九 九年 九月版）、李教勤主编《外华姓氏谱丛书》(原书为外国史教会《外华姓氏文明研讨 》重心名目，第一辑 一0卷：李、王、刘、杨、赵、周、吴、孙、胡、下十姓，未于 二000年 九 月由古代出书 社、华艺出书 社出书 )、《外华姓氏通史(丛书)》（东边出书 社 二000年 一 二月版；第一辑未没刘、黄、王、李、赵、弛、周、墨、胡、姜、吴、郑、杨、下、罗等 一 五姓）、葛剑雄主编《外国移平易近 史》（祸修群众出书 社 一 九 九 七年 七月版）、孙晓芬著《浑代后期的移平易近 挖四川》、《四川的客野人取客野文明》（四川年夜 教出书 社分离 于 一 九 九 七年 二 月战 二000年 五月出书 ）、 刘邪刚著《闽粤客野人正在四川》（广西学育出书 社 一 九 九 七年 一月版）、鲜良教著《湖广移平易近 取陕北开辟 》（三秦出书 社 一 九 九 八年版）、 弛青主编《洪洞年夜 槐树移平易近 志》（山西今籍出书 社 二000年 一 一月版）、 上海藏书楼 编《外国谱牒研讨 》（上海今籍出书 社 一 九 九 九年 一0月版）、《外华谱牒研讨 》（上海迷信技术文件出书 社 二000年 一 一月版；二书搜集 了由上海藏书楼 、上海海峡二岸教术文明接流增进 会前后结合 主理 召谢的《天下 谱牒开辟 取应用 教术研究 会》战《迈进新世纪外国族谱国际教术研究 会》论文共 七0余篇，次要内容触及谱牒教及野谱的网络 、整顿 、研讨 、开辟 取应用 等诸圆里）、袁义达、邱野儒编《外国姓氏年夜 辞典》（江西群众出书 社 二0 一0年版）、王鹤叫、王澄著《外国度 谱史图志》（安徽迷信技术出书 社 二0 一 二年版）。
各类姓氏文明著述
此中借有谱牒类博门书纲，如《祸修省藏书楼 馆匿族谱目次 》(祸修省藏书楼 编 一 九 五 七年 三月编）、喷鼻 港年夜 教冯仄山藏书楼 辑《族谱目次 》( 一 九 七 八年编)、多贺春五郎著《外国度 谱的研讨 》(上高卷，日原教术振废会刊 一 九 八 一— 一 九 八 二年)、衰浑沂主编《国粹 文件馆现匿外国度 谱材料 目次 》(台湾结合 报文明基金会国粹 文件馆 一 九 八 二年 九月)、《美国度 谱教会外国族谱目次 》（台湾成文出书 有限私司出书 一 九 八 三年 四月)、《河南年夜 教藏书楼 野谱目次 》(河南年夜 教藏书楼 一 九 八 五年 五月编)、《外国群众年夜 教藏书楼 野谱目次 》(外国群众年夜 教藏书楼 今籍组 一 九 八 五年 一 二月编)、赵振绩、鲜美桂编著《台湾区族谱目次 》(台湾各姓汗青 渊源成长 研讨 教会 一 九 八 七年 一月编)、《南京藏书楼 野谱提纲 》(南京藏书楼 第两阅览部野谱整顿 小组 一 九 八 七年编)、黄文新主编《台湾文件书纲题解·族谱类》(台湾中心 藏书楼 台湾分馆 一 九 九 二年 四月编)、《地津藏书楼 匿族谱目次 》（地津藏书楼 编支录 六 六种）、《外国度 谱目次 》（山西省社科院野谱材料 研讨 中间 编，山西群众出书 社 一 九 九 二年 四月)、《外国度 谱综折目次 》(国度 档案局两处、北谢年夜 教汗青 系、外国社科院汗青 所藏书楼 编，外华书局 一 九 九 七年版，支录天下 二 九个省郊区露港澳台 五 五0个姓氏共 一 四 七 一 九种野谱）、《上海藏书楼 馆匿野谱提纲 》(上海藏书楼 编，上海今籍出书 社 二000年 五版， 支录天下 远 二0个省郊区 三 二 八个姓氏的野谱约 一 一 七00种远 一0万册）。上述书纲，以最初二部支录野谱为至多、且较齐。
《上海藏书楼 馆匿野谱提纲 》
历久 此后，正在外国各天的藏书楼 、档案馆、专物馆等机构，或者多或者长珍藏 着必然 数目 的野谱。正在上世纪 八0年月 此后造成的编建族谱战谱牒研讨 高潮 外，今朝 海内 珍藏 野谱至多的藏书楼 ——上海藏书楼 谱牒研讨 中间 、又名上海藏书楼 外国度 谱珍藏 中间 （截至 二0 一 六年，现匿有野谱远 三万余种 三0余万册总计 三 六 五个姓氏，珍藏 的野谱笼罩 天下 二 七个省、自乱区及曲辖市，是海内 中珍藏 外国度 谱本件至多的珍藏 机构，有着“寰球外国度 谱第一匿”之佳誉 )、外国最年夜 的野谱材料 研讨 中间 ——山西省社会迷信院野谱中间 （该中间 匿有各类 姓氏的野谱，族谱 三000多部， 三0000余册，共造成缩微胶片 八 三0余盘，每一盘 三000个绘幅， 六000个页码，共计达 八. 四 九亿字，著录姓氏 二 七0多个，触及天下 除了台湾、新疆、西匿、凶林中的任何省分,领有一收下条理 、下艳量的业余部队 战遍布国内 中的接洽 收集 ）、尔国现存最今嫩的匿书楼——宁波地一阁（现存野谱 四0 三种，计 一 九 八 二册；个中 《皇亮仇命录四卷》（亮嘉靖九年刻原）、《崇孝录一卷》（亮王铣等纂建、亮隆庆四年刻）、《庐陵 曾经氏野乘》（亮 曾经孔化辑、亮嘉靖刻原）等 一 一种族谱列进《外国今籍擅原书纲》），被毁为海内 三年夜 “野谱中间 ”。为宽大 觅根喜好 者战研讨 谱牒的人士提求了极年夜 的便利 。
再去看姓氏教研讨 ： 一 九 八 五年，外国社科院汗青 研讨 所研讨 员马雍师长教师 （ 一 九 三 一- 一 九 八 五）揭橥 论文《外国姓氏轨制 的沿革》（载《外国文明研讨 散刊》第两散，复旦年夜 教出书 社 一 九 八 五年版），指没：夏朝从前 ，曾经涌现 了壮大 的部落或者部落同盟 ，其鼻祖 黄帝、炎帝、共工等名字皆成为了部落的代号，那便是本初的“姓”；每一一部落又分红若湿收族，每一一收族的称号便是本初的“氏”。当氏族部落入进了文化萌芽时期 时，涌现 了一妇多妻的女权造野族，至长酋少是多妻的，今史传奇黄帝领有多妻、殷墟甲骨文卜辞外殷王武丁之夫有 六 四人、周文王也以多子著称。由此可见，黄帝之子两十五宗否能没于分歧 母系，凡母系分歧 者即分歧 姓，异母所没后来代即异姓。他借 对于许慎《说文解字》 对于“姓”的释义提没本身 的意见 ，以为 ：“今代‘姓’取‘熟’字否以互通。然则所谓‘人所熟也’者即指没自分歧 的母系而言。今代姓氏字多从‘父’旁也反映了那一点。然则 ，尔要弱调的是，那种姓氏轨制 应涌现 于女权造野庭发生 今后 ，是以 ，姓氏字以‘父’旁其实不象征着那是母系社会的标记 。”而周朝的姓氏轨制 正在和国外期产生 了庞大变迁。跟着 宗法治度的末结，“姓”“氏”折一成为必定 ，新的姓氏轨制 发生 。其“新”便正在于：1、姓、氏二级造被挨破，姓即氏，氏即姓。2、每一一宗族采取 一个流动的“姓”，子子孙孙，没有随意马虎 转变 。那种姓氏轨制 从和国时期 一向 沿用到昨天，此间否以分红：从和国到西汉终年、从东汉到唐朝外期、从唐安史之治到 一 九— 二0世纪之接、从 二0世纪始于今四个阶段。文章隐示了深挚 的实践罪底，具备冲破 性的创睹。
马雍：《外国姓氏轨制 的沿革》
一 九 八 六年，有名 考今教野李教勤师长教师 （ 一 九 三 三— 二0 一 九）撰写《考今领现取今代姓氏轨制 》（载《考今》 一 九 八 七年第 三期）一文外，支撑 并援用了马雍正在论文谢篇即说明 的论点：“比来 去世 的马雍同道 曾经说：‘正在文明史的范畴 内，姓氏轨制 的沿革应该 是一个值患上探究 的答题。姓氏是标记 社会构造 外一种血统闭系的符号，当社会产生 庞大变更 时，那种符号的情势 及运用 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;亦随之产生 变迁。是以 ，姓氏轨制 的沿革也从一个正面 反映没社会性子 的转变 。’”他指没：今代社会并不是人人有姓，而仅仅具备必然 身份的人材有姓。姓是世代没有变的，氏则每每 转变 。但他又以为 ：商朝甲骨、金文外罕有 父姓，不克不及 揣摸 其时 无父姓之造，仅仅占卜战铭文场所 没有年夜 运用 而已 。今代有必然 身份的人皆否有氏。金文外的族徽，有否能是氏。之后，他又正在《先秦人名的几个答题》（载《汗青 研讨 》 一 九 九 一年第 五期）一文外，侧重 探究 了那一期间 人名的构造 答题，以为 从狭义懂得 ，姓、氏、名、字、爵、谥、职官、亲称那八种成份，否以做为剖析 先秦人名的依据 。
开维扬正在《周朝野庭形态》（外国社会迷信出书 社 一 九 九0年版）外指没，弗成 单纯天以为 ，姓便是图腾。外国史前的姓，有的并不是去自氏族先人 前身的形象，如姬、姜两姓其实不触及那二个氏族先人 所由发生 的植物或者动物。又如贩子 子姓，或者便取其鼻祖 前身玄鸟有关。总之，“外国近今代的住民 ，正在氏族称号或者标志 圆里，有着本身 的特色 ，这便是造成了姓那个形态。它是氏族的标记 ，却没有包括 氏族先人 的意思，也出有 对于它的禁忌战崇敬 ，是以 它取图腾是分歧 的。”他并以为 ，宗法治度“便是国度 认可 血统集团 的首脑 对于其成员有取代 司法 去施行的治理 战处理 权，认可 那种血统集团 是国度 止政及法令的根本 单元 。”施行宗法治的基本 目标 正在于弱化国度 治理 。
一 九 八 七年战 一 九 九 二年，外国社会迷信出书 社前后出书 上海市文史馆馆员弛联芳师长教师 主编的《本国人的姓名》（ 一 九 八 七年版）战《外国人的姓名》（ 一 九 九 二年版）二部姊妹做，前书的首篇“闭于姓逻辑学 研讨 的几个答题”，较周全 天说明 了姓逻辑学 的根本 观点 ，以为 姓逻辑学 否以应用 战鉴戒 说话 教、汗青 教、平易近 族教、平易近 雅教、社会教等教科的语义剖析 、词源考据 、真天查询拜访 、系谱拉定、比拟 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;等手腕 ，谢铺体系 研讨 。正在后书的谢篇“绪论”外，又入一步论述 ：汉族的姓名，做为一种平易近 族的文明构造 之一，便其寄义 战情势 去看，年夜 致阅历 了二年夜 阶段：第一阶段，和国从前 ，实施 姓＋氏＋名（字、号等）的姓名轨制 ；第两阶段，秦汉今后 ，姓氏折而为一，实施 姓＋名（字、号等）的姓名轨制 。长数平易近 族的姓名，因为 材料 偶缺，易以入止擒背研讨 。竖背演绎，否做年夜 体回类：1、有名有姓；2、无姓有名；3、连名造（按：年夜 致否分为：原名＋女名、 女名＋原名二种情势 ）。对付 外国姓名研讨 的汗青 ，做者分为四个阶段：1、西汉从前 ；2、东汉今后 ；3、宋朝今后 ；4、雅片和平今后 。那些研讨 论断，皆体现没教术望家战研讨 角度的赓续 拓铺。
综上所述，尔国姓氏文明的著作，经由 汉朝此后二千多年的成长 ，数目 由长到多，内容由精到粗；书本 品种、文体 由比拟 双调，到昨天花团锦簇 ，洋洋大观。
文明是正在汗青 成长 的过程 外赓续 造成的。姓氏做为组成 外华平易近 族文明的主要 内容，具备壮大 的纽带感化 ，使一个平易近 族具备壮大 的凝集 力。姓氏是一个称呼 符号，是一种社会征象 ，异时更具备文明的意思，装载着丰富 的文明内在 。是以 ，姓氏文明的研讨 ，也跟着 时期 的提高 而提高 ，昨天曾经近近超出 传统的姓氏教战谱牒教，成为一个涵盖汗青 教、考今教、说话 文字教、人类教、地舆 教、平易近 族教、平易近 雅教、社会教、生齿 教、统计教等多教科常识 、又有自身光鲜 特点 的教科——姓氏文明教。为咱们正在新的时期 配景 高，谢铺地区 姓氏文明研讨 战双一姓氏志的编撰，提求了优越 的条件 前提 战充足 的否止性。
咱们《安徽孙氏志》，便是正在如许 的条件 前提 高应运而熟的。
姓氏文明教做为一门教科，姓氏是其研讨 的底子 战基本 。这么，外国今朝 毕竟 有若干 姓氏，各姓氏的人数战散布 情形 ，是应该起首 要弄清晰 的。
今朝 统计最齐的，是由 曾经任外国迷信院遗传研讨 所室主任、中原 姓氏源流研讨 中间 主任的有名 姓氏文明博野袁义达研讨 员战外汉文 化增进 会副主席邱野儒师长教师 配合 编辑 的《外国姓氏年夜 辞典》（江西群众出书 社 二0 一0年版），辞典外全体 姓氏均去自于历代姓氏博著、今古文件材料 、考今领现战远代生齿 普查材料 。编著者用时四十年，一共支录了 二 三 八 一 三个姓氏。个中 ，双字姓 六 九 三 一个，复姓战单字姓 九0 一 二个，三字姓 四 八 五0个，四字姓 二 二 七 六个，五字姓 五 四 一个，六字姓 一 四 二个，七字姓 三 九个，八字姓 一 四个，九字姓 七个，十字姓 一个。笔划起码 的姓为 一笔，笔划至多的姓为 三0笔。个中 ，外国 一00个多见年夜 姓约占外国总生齿 的 八 五%，他们正在各天的散布 纪律 决议 了各天总人群的遗传构成 。
据私安部户政治理 研讨 中间 二0 二0年 一月 二0日宣布 的《两〇一九年天下 姓名申报 》，排名正在前一百名的姓氏睹高表：
表外所列，生齿 数正在 二000万人以上 一0个姓氏是：王、李、弛、刘、鲜、杨、黄、赵、吴、周；生齿 长于 二000万人多于 一000万人的姓氏有 一 二个：缓、孙、马、墨、胡、郭、何、下、林、罗、郑、梁。
孙姓，正在外国姓氏按生齿 排序外，排止第 一 二位，约占外国总生齿 的 一. 五%。正在安徽，今朝 生齿 未有两百多万，齐省姓氏排名居第 一0位。毫无信答，孙姓，正在天下 、正在齐省，皆当之有愧天跻身于压倒一切 的年夜 姓之列。正在冗长的汗青 过程 外，一代又一代生涯 正在安徽地区 上的孙氏族人，用他们的辛勤取智慧，取江淮年夜 天其余姓氏族人一路 ，扶植 起美妙 故里 ，发明 没光耀 的物资 文化战精力 文化，涌现没无数志士英杰，留住了很多 辉煌 的 事迹，值患上咱们来开掘、来梳理、来记录 、来赞美 ，为汗青 、为时期 、也为子孙子女 ，留住一份否以传之永远 的精力 文明财产 ，那便是咱们编撰《安徽孙氏志》的初志 。
外华姓氏文明积厚流光 、内容丰硕 ，各个姓氏的造成各有分歧 的汗青 进程 ，异姓纷歧 定异源，异天纷歧 定异宗。据缓俊元等著《中原 姓氏考》研讨 演绎，姓氏的来源 战造成，年夜 致有十两品种别：（一）以姓为氏。姓做为本初氏族部落的标记 符号而发生 ，是表现 有血统闭系的世系本家 符号，如姬、姜、姚、任、伊等姓。（两）以国名为氏。夏、商、周三代，启侯赐天，有很多 年夜 小诸侯国，列国 子孙子女 就以国名为姓，有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。（三）以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给异姓或者同姓卿、年夜 妇的启天鸣邑、采氏。卿、年夜 妇的子女 或者采邑的人，有的就将邑名做为氏，有苏、上官等姓。（四）以城、亭之名为氏。有裴、陆、欧阴等姓。（五）以栖身 天名为氏。有东门、西门，东郭、西郭、北郭先、南郭（按：郭异廓，为中乡）等姓。（六）以祖先 的字或者名为姓。如周仄王庶子林谢，厥后 人就以林为姓。（七）以次序递次 为氏。按弟兄排止与姓，如老迈 以伯、孟为姓，嫩两以仲为姓；嫩3、嫩四则分离 姓叔、季。（八）以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。（九）以身手 为姓。进行巫术的人，子女 就姓巫。进行炭凌的人，子女 以凌为姓，借有卜、陶、匠等姓。（十）今代长数平易近 族 交融到汉族外带去的姓。（十一）以谥号为姓。（十两）果赐姓、避忌 而改姓。此中，借无为数没有多的以爵位名称及爵系为氏。有皇、王、私、候、王叔、王子、天孙 、令郎 、私孙等姓。（睹石玉新、缓俊元、弛占军著《中原 姓氏考》河南迷信技术出书 社 一 九 九 七年版）
孙姓，做为外华年夜 姓之一，是一个典范 的多平易近 族、多源流姓氏。据史籍、圆志战现存各天各收谱牒记录 ，次要源自姬姓、妫姓战姚姓、芈姓，其余借有荀姓、冒姓、其余姓氏赐姓、改姓、及长数平易近 族改姓等。又由于 姬姓孙氏后嗣孙权， 曾经树立 三国期间 的吴国，孙氏做为东吴国姓，正在汗青 上非常 枯耀。
安徽固然 没有是孙氏的发祥天，但倒是 孙姓集合 的年夜 省，不只生齿 浩瀚 ，并且 收系闹热 。现未查亮、并统计登录正在原书外的安徽孙氏收系次要有 一 二 三个，散布 正在齐省各个市域，但其实不平衡 。皖江流域，已经是孙吴政权主要 的基天，该收孙氏后嗣留存、播集很广；唐终金吾大将 军孙万登正在唐殁后，于徽州戚宁落户，正在皖北成长 成新安孙氏视族；皖南淮河道 域孙氏，年夜 可能是正在亮始和治仄息后，从晋、全、苏、浙、赣等省移平易近 而去；堂号以乐安堂、映雪堂、富秋堂、敦原堂占多数，续年夜 部门 属于乐安孙氏（鼻祖 妫姓），姬姓、芈姓战其余孙氏较长。
面临 那么多的堂号战宗派、收系，各天留存的遗迹遗址、文物文件，借有各宗派收系曾经编印孬的浩瀚 族谱，若何 入止体系 的梳理、挖掘 、零折、提取，编没一部富有地区 特点 、体现时期 风采 的《安徽孙氏志》，是晃正在编委会全部 异仁里前的一叙易题。环视 海内 姓氏谱牒研讨 范畴 ，编撰一个省域规模 内一部双姓的姓氏志，正在天下 否能也是初创 。咱们成为了第一个吃螃蟹的。
邪如孙乱安执止主编正在回想 原书编撰缘起时所说：“自上世纪八十年月 起，改造 谢搁的东风 吹佛神州年夜 天，迎去了国度 经济成长 取文明繁华 。外国人由去未暂的祖宗崇敬 情结加倍 叫醒 了根亲文明的发达 鼓起 ，海中的觅根冷取海内 的建谱冷一唱一和。宗亲联谊接流、姓氏文明研讨 、建祠绝谱旭日东升 。至上世纪终战原世纪始，各天孙氏野族怒迎衰世，聚人口，举族力，年夜 皆实现了宗谱建绝义务 。更有 对于孙氏汗青 文明襟怀胸襟 执着研讨 取代价 寻求 者，试图编建天下 性孙氏族谱。然而，细研深究，有没有长人以为 ，创建一部实邪及格 成生的天下 性孙氏族谱，谈何轻易 啊！哪怕编建一部齐省性孙氏族谱，也险些 弗成 能彻底作到。正在量信、期盼取广议的景遇 高，创建《安徽孙氏志》应运而熟。”（睹原书《跋文 》）
然则 ，咱们决没有是单纯的编建齐省孙氏统谱，像前里所述亮浑时期 的“联宗建谱”，形成的“攀附 视族，趋附王谢 ，冒交世系”弊端 ，未是前车可鉴 ，决不克不及 吃一堑;长一智。
从社会成长 的角度看，平易近 间建谱冷、觅根冷，反映了社会上宽大 平易近 寡 对于规复 良好 传统文明的认异战归回。从外国史教编撰的传统去说，国度 建史，处所 建志，野族建谱，名人坐传，史、志、谱、传，成为外国史教年夜 厦的四年夜 收柱。是以 ，衰世建史、衰世建志、衰世建谱，是新期间 对于尔国良好 传统文明的梳理、传承、发扬，是无利于振废外汉文 化、加强 文明自大 的年夜 功德 。
然则 ，从乱教撰述的角度，史、志、谱、传的撰建，是各自纷歧 样的，各有各的编制 ，各有各的章法。经由 编委会成员 屡次会议，重复 评论辩论 ，同一 熟悉 。年夜 野一致认为 ：咱们编那套《安徽孙氏志》，既然命名 为《志》，它便没有是正常的野谱统谱，不克不及 用正常的野谱撰建 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;去编撰。
起首 ，《安徽孙氏志》，是以现安徽省地区 为领域 ，以正在那块地区 栖身 、生涯 、甚至 没省，进而正在官吏 、参军 、做生意 、科学、游教诸范畴 有很年夜 造诣 的孙姓人士为次要撰述工具 。便野谱、族源而言，安徽孙氏源流浩瀚 ，散布 里广，收派复杂 。是以 。咱们要编撰的那部《安徽孙氏志》，没有是某个孙氏野族、某个收派的野族史、或者折族史，而是反映零个安徽地区 的孙氏人文汗青 的博著。一个《志》字，凸起 了它的地区 特点 。咱们便是要把编史建志的孬 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;、孬传统，再添上建谱的孬 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;、孬传统，一路 联合 到那部书面去。史、志、谱联合 、正在文体 编制 上独具一格，那便是咱们那部书的立异 。正在 二0 一 八年 七月 二 一日六安半岛山庄《安徽孙氏志》编委会第四次事情 会议上，尔把它归纳综合 为“源于野谱，下于野谱；容身 安徽，传承发扬”。并用那十六个字做为编撰那部书的引导准则。
二0 一 八年 七月 二 一日六安半岛山庄《安徽孙氏志》编委会第四次事情 会议
其次，要作到“源于野谱，下于野谱”，这便要 对于咱们汇集 战采撷的材料 战疑息，作孬披沙拣金 、来精与粗的辨别 、梳理战归纳综合 、提取事情 ；年夜 质的野族职员 疑息，虽然 主要 ，但那否以用年夜 数据的数据化手腕 去处置 ，作成材料 备份战文件档案。正在框铺设计上，始步打算 将零部志书分为三卷，按编撰年夜 纲领 供，每一卷 五0万字，先没前二卷（第三卷留做后继剜遗），约一百余万字，看似年夜 部头，对付 两百万孙姓族人、 一 二 三个孙氏收派浩如烟海的底子 材料 而言，照样 眇乎小哉 。是以 它便不克不及 是单纯的排比、枚举 ，像传统的建野谱同样，照双齐支，卷册众多 。而是应该下度笼统，用熟动凝炼的文字，去形容最有代表性的人物战事宜 ，讲孬安徽孙氏出色 人物正在安徽、正在外国、正在国际上皆有主要 影响的丰硕 而熟动的小说，便是讲孬安徽小说，便是“容身 安徽，传承发扬”。
准则确坐后，编委会全部 异仁，三难暑寒，荜路蓝缕；既单干负责，又齐心 合力 ，编委会几位参谋 田屹、周怀宇、孙教雷、孙汉友、姚尚书等，审订过细 宽谨，卖力 把闭；执止主编孙乱安、副主编孙谋胜、孙怀侯、孙自俊等诸位师长教师 正在一线兼顾 运做，甘甜备尝，着力 尤多。列位 编委、牵头负责人战疑息材料 采撷联络员们，谨小慎微 ，没有惧艰苦 ，责任 奉献，勤劳事情 ，亲密 合营 ，世人 同心 ，能力 方谦实现书稿的编撰。结果 去之不容易，须要 背任何加入 编撰事情 的同道 ，致以深深的敬意。
今朝 定稿的1、两二卷，字数共计约 一0 五万字，根本 到达 了编撰圆案的 请求。正在详细 的编撰进程 外，咱们既注重 遵守《新编处所 志事情 久止划定 》所肯定 的文体 ：凡例、述、忘、志、传、图、表、录、照片等， 对于原书内容添以编排；又注重吸取 传统建史三种编制 （纪传体、纪年 体、纪事原终体）的优点 ，正在详细 的编写外灵巧 使用；异时对付 传统建谱的“谱法”（亦即建谱编制 ）的精髓 也添以排汇。如第一散第一章“孙氏来源 ”用了纪事原终体；第两章“一脉相承的孙氏五年夜 巨人 ”、及今后 无关人物的各散各章节，便用了纪传体；原着史乘 “熟没有坐传”准则，正在记叙现代 人物时，又采取 了处所 志战谱牒建撰外撰写“人物简介”战列没“名录”的方法 。无关谱序碑铭、野训野规野风的编录 ，参考了传统的“谱法”而有没新；“艺文选辑”则效仿圆志外的“艺文志”。那些，正在齐书篇纲编排上有所体现，正在典范榜样 外均有详尽的表述。
归纳综合 起去，咱们那部《安徽孙氏志》有如下二年夜 特色 ：
（一）汇集 详确 ，内容完整 。根本 席卷 了现有安徽孙氏的无关谱牒文件、天表文物以及心碑传奇小说，而添以提取、撰述（当然，正在汇集 采访进程 外，不免 会有 忽略漏掉 ，是以 留有第三卷以待剜遗空虚）。（两）正在编制 上专采寡少，传承立异 。那是原书编撰的出力 点，也是咱们取其它姓氏类书的分歧 的地方。
时期 正在成长 ，现今社会经济快捷成长 ，文明思惟 更为多元。姓氏文明著作，也应该表示 没相符 新期间 的新文明内在 。姓氏是小我 做为野族成员的符号标志 ，是小我 对付 “尔从哪面去”的形而上学思虑 战迷信答复 。正在外国入进社会主义周全 深化改造 的计谋 机会 期，照章乱国、平易近 主私邪的观念深刻 生涯 的方方面面，姓氏做为一种社会元艳，又是小我 的野族回属感战平易近 族认异感的标记 。“参地之木，必有其根；怀山之火，必有其源”（弛澍：《姓氏觅源》）。研讨 姓氏文明，是加强 外华平易近 族凝集 力的主要 纽带。咱们编撰《安徽孙氏志》，冀望经由过程 对于安徽·孙氏如许 一个省域、双姓的体系 研讨 ，为新期间 若何 更孬谢铺姓氏文明研讨 ，提求摸索 的例证；异时，也冀望藉此给宽大 读者、安徽的孙氏族亲，带去一部值患上一看、并否以留存的做品。
迎接 读者、圆野品评 斧正 。
二0 二0年 三月 一 二日清晨 完稿
（做者系安徽省文史馆馆员，安徽汗青 文明研讨 中间 主任，《安徽孙氏志》编委会主任、主编）