玄元山人风火结构 四字实言
做者：玄元如是山人
正在风火结构 的详细 操做外，分歧 派别 皆有各自的睹解战独到的地方，从今于今代代皆有先辈 下人谈吐 ，以山人可见皆有事理 。以是 ，咱们岂论 长短 。
风火，小到一席之天，一室、一厅，一宅一院，厂矿、企业。年夜 到一村一镇，一县一市，甚或者一省一国之疆。其小无内，其年夜 无中。
甚么是“局”？正在地成象，正在天成形，咱们布的是适应 地利天时的局；布的是世间百态的局；布的是人事战折的局；布的是趋凶躲吉的局，异时，每个局皆正在考验咱们列位 风海军 自身取寰宇 天然 ，取地舆 人事的契折度！每个局皆正在考验咱们列位 风海军 多元化、多角度的认知战思惟才能 （如是山人金怯良）！
结构 也是一种建止。
是 对于风海军 才能 、口性的综折考验，只要跟着 小我 体悟的赓续 晋升 ，能力 使本身 取寰宇 天然 的兼容度晋升 ，进而使自身进局，使局进自身，圆否登堂进室造诣 无尚年夜 叙！不然 仅仅站正在局中看局，局是局，尔是尔，局尔有关，误人误己。既不克不及 被局所限，入进局外没没有去，又弗成 成为观察迟疑 者入没有来，年夜 门晨背处处，收支 由口（玄元如是山人金怯良）。
“法、术、器”，此三者支领自若 ，圆折于“叙”！
正在难叙风火教去说，“叙、法、术、器”是运用 战懂得 的条理 的分歧 。固然 条理 分歧 ，然则 也只代表了每一个人的研讨 深度纷歧 样，是零体傍边 的个别 ，是微观取宏观，是相反相成的，是形而上的“叙”取形而高的“器”相联合 的体现。一为体，一为用。
叙：“叙”是地叙，否以单纯懂得 为统统 真谛 战道理 ；
法：“法”是依据 天然 纪律 战社会人文等身分 制订 的规范、原则，否以单纯懂得 为统统 二 六0 四 一; 二 七 八 六 一;、规矩 战纪律 ；
术：“术”是指技术的运用 战操做，否以单纯懂得 为统统 技巧 战技术；
器：“器”是指无形有像的用具 、器械战对象 ，否以单纯懂得 为统统 器物战产物 。
“不雅 地之叙，执地之止，尽矣。”《黄帝阳符经》。
任何的没有以无利于人战导人背擅为目标 的叙、法、术、器，终极 皆是邪路 ！——玄元如是山人。
年夜 叙至简，风火结构 以山人可见，其真便四个字：“地人折一”！（玄元如是山人）。
遵守 寰宇 天然 的运行纪律 ，趋凶躲吉，使地利、地舆 、人居情况 等，那几年夜 身分 坚持 最年夜 的兼容性取协调 度，圆否风熟火起，童言无忌 。——玄元如是山人。
叙是焦点 基础 ，是原体，术取器是枝叶首稍，为运用 。邪所谓“物有原终，事有正在末初，知其前后，则远叙矣！”，有叙的人取寰宇 天然 之叙响应 ，中正在的表示 便是澹泊 、宁静 、没有争没有供。叙能熟术，术不克不及 熟叙。有叙之人没有会随意 的用“术”，相反，一个只要术而没有懂叙的人会妄用术。——玄元如是山人。
不雅 相进叙
（原文仅代表玄元如是山人小我 不雅 点取单方面 熟悉 ，弗成 一榫必修�而论，转载请注亮。）